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Pero, si 10s hechiceros son sujetos que median con el demonio, cualquiera podia
hacerlo con sus antepasados, otra fuente de poder, y por tanto de culto:
“LHas ofrecido a 10s muertos algun maiz o chicha pensando que vienen a comer y
beber?”.
La importancia de 10s antepasados podia disminuir si sus cuerpos eran trasladados a
las iglesias. De alli que el retorno a sus antiguos cementerios era una prictica deseada
por 10s mapuches, per0 considerada pecaminosa por la Iglesia:
“LHas desenterrado y hurtado de la Iglesia algdn difunto para enterrarlo junto a tu
casa como tus antepasados lo hacian?” (1887: 6).
Otras dos fuentes de poder (de significacidn) son inquiridas por el Confesionario. La
primera, externa a1 sujeto y que manifiesta la persistencia de una oposicidn (izquierddderecha):
“LQuando viste a1 pajaro Loyca, o Meru, o otros que te pasan por la mano izquierda
creiste que habia de venir algun mal?’ (1887: 6).
La segunda, interna a1 sujeto: sus suefios (traducido como DEUMA):
“LHas creido en tus sueiios, o pedido a otros que te cuenten 10s suyos y creidolos?’
(1887: 6).
Lo que el misionero quiere destacar con la doctrina era que la hica fuente de poder
era el Dios cristiano:
“LHas te encomendado y llamado a Dios en tus necesidades, y peligros de alma y
cuerpo?” (1887: 7).
Mas, en estos puntos el Confesionario es contradictorio, a1 menos desde la perspectiva
mapuche, ya que las fuentes de poder de las que se vale el mundo indigena son, en
cierto modo, validadas (como anti-valor) por el mismo Confesionario. De alli que se
produzca una verdadera competencia demostrativa entre el poder de 10s patirus (el
misionero) y el poder de 10s hechiceros (que el confesionario no designa como MACHI).
Efectivamente, hay numerosos casos en que la labor de 10s misioneros consistia en
evidenciar que el Dios cristiano y sus simbolos eran mis poderosos que las divinidades
o simbolos mapuches.
Complementemos estos puntos con la postura de dos notables misioneros jesuitas
del siglo XVII, Alonso de Ovalle (1969) y Diego de Rosales (1877-78). Veremos a travCs
de ellos cdmo comienza a gestarse un principio reflexivo mBs complejo, que da cuenta
de diferencias y de distinciones de planos y niveles (por ejemplo entre MACHI y hechiceros,
etc.).
Alonso de Ovalle
Para este misionero nacido en Chile, 10s mapuches eran un pueblo dado a la “guerra y
que tanta estimacidn ha hecho siempre de esta profesidn, y por estar tan retirados del
comercio de 10s otros indios de la AmCrica, parece que lo menos que se acordaron era
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