MC0009042

primero, utiliza metiforas de la filiacidn (padre, hijo) para pedir alimento, buen tiempo;
y, el segundo, se expresa en metiforas mis teluricas-cosmoldgicas (sol, Sefior del
Universo) para “celebrar la fuerza del Ser Supremo para re-equilibrar el cosmos”
(1991: 41).
En resumen, se podria sostener que en torno a NGENECHEN existe una tradicidn que se
vale, para su representacidn, del esquema de la cuatriparticidn (Robles Rodriguez,
Alonqueo, Grebe, Marileo), el cual puede ser reducido a un principio iinico (CHAO Dios,
por ejemplo) con distintas manifestaciones en el cosmos.
1.3.2. Los antepasados
El papel de 10s antepasados ha sido tratado exhaustivamente por Louis Faron. Lo
central es la creencia de que 10s antepasados son mediadores, intercesores, entre 10s
hombres y las divinidades mayores. Este caricter supone una cierta deificacidn o
sacralizacidn de ellos: “El concept0 de mliltiples deidades es visto como una progresidn
del hombre hacia la deidad, expresada, por una parte, como un ordenamiento jerirquico
de deidades mayores, menores e inferiores y, por otra parte, en el conocimiento de que
todos 10s mapuches pueden con el tiempo transformarse en Halcones del Sol” (Faron
1964: 53).
Existen antepasados m’ticos (ANTUPAINKO) y autCnticos (KUIFICHE). Los primeros son
panmapuches, sin nexos de filiacidn con ninglin grupo particular. Los segundos, en
cambio, se relacionan con sus parientes a travCs de lineas de descendencia directa. En
otras palabras, “la diferencia entre estos dos tipos de antepasados radica primariamente
en una funcidn del tiempo y en sus status, dentro de la genealogia de linajes” (Dillehay
1990: 81). En el plano ritual esto se refleja en que en el NGUILLATUN “son 10s ancestros
generalizados, 10s dioses regionales locales y el creador NGENECHEN, quienes comandan
la atencion de la gente. Los antepasados autCnticos sirven a 10s grupos pequefios de gran
homogeneidad y estin mis intimamente involucrados en las cerem+-r f,~-h,--c 11 on 13
continua lucha entre el chamin y el brujo” (Faron 1964: 63).
Los antepasados recorren la tierra en compafiia de 10s dios ,es y estin “siempre
vigilantes, alertas a proteger y ayudar a sus parientes vivos”. La rs esponsabilidad (reciprocidad)
por parte de 10s vivos hacia sus antepasados se sustenta L en que para que 10s
liltimos gocen de “tranquilidad y beatitud eterna”, 10s primeros del. )en respetar y mantener
sus tradiciones (ADMAPU). Asi, cuando “... 10s vinculos que man tienen se relajan o se
rompen a causa de alguna infraccih a1 cddigo moral causada por la negligencia de sus
herederos, ellos peligran de ser atrapados por 10s brujos y forzados ~ a realizar malos actos
en la noche” (Faron 1964: 64). Faron explicita asi la intima rela cidn entre estructura
social y moralidad religiosa, haciendo de esta ultima “la fuerza int egradora mis importante
que opera en la sociedad mapuche” (1969: 249).
El poder de 10s antepasados no proviene s610 de su funcidn me diadora y paradigmi-
74