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la Biblia”. Bastide ha seiialado que “aunque en la actualidad algunos mesianismos parten<br />
del catolicismo, se sabe que en general es en 10s medios trabajados por las misiones<br />
protestantes donde el mesianismo se desarrolla. La lectura de la Biblia proporciona 10s<br />
cuadros mitoldgicos del movimiento” (1973: 288). Laternari, a su vez, despuCs de<br />
analizar a numerosos movimientos salvacionistas en 10s medios nativos, concluye que de<br />
la “opresidn interna de 10s blancos nace ... entre 10s nativos, espontinea aquella ‘necesidad<br />
de la Biblia’ que 10s misioneros durante dCcadas o siglos de propaganda, no habian<br />
logrado inculcar desde afuera. La razdn de este ‘cristianizarse’ de muchos grupos nativos<br />
estriba, por lo tanto, en que la forzosa insercidn de 10s blancos en la sociedad indigena<br />
ha originado, entre ellos, condiciones fundamentalmente afines a las que presidieron la<br />
propagacidn del primitivo cristianismo en occidente” (Laternari 1965: 364). En otras<br />
palabras, la aculturacidn religiosa, al cuestionar las representaciones religiosas mapuches<br />
y al ser reemplazadas Cstas por motivos mesijnicos (judeo-cristianos), puede dar pie a<br />
que se den las dos ultimas condiciones seiialadas por Pereira de Queiroz para que pudiera<br />
surgir un “movimiento mesilinico mapuche”.<br />
Es revelador en este nuevo contexto un NUTRAM, recogido en la dCcada de 1980, por<br />
el profesor Gilbert0 Slinchez en el Area de Alto Biobio, donde la venida de un Rey<br />
Mapuche pondrli fin por hambruna, a 10s huincas. Esta personalizacidn de las fuerzas<br />
numinosas en un Rey que regresarj pronto, inaugurando una nueva era, nos parece<br />
extremadamente original, y puede ser product0 de cambios internos en la sociedad<br />
mapuche (inseparable de la aculturacion religiosa):<br />
“Cuando llegaron 10s espafioles 10s mapuches ya estaban aqui, ellos no conocian otra<br />
raza. Los huincas mandaron llamar al cacique para buscar un convenio; se entendieron<br />
por puras seiias. A1 comienzo 10s espaiioles les dieron ropa y algunos alimentos<br />
que no pudieron cocinar, pero despuCs robaron sus animales (mulas y caballos),<br />
cautivaron a 10s nifios, a 10s hombres y mujeres y tomaron sus tierras. Se ‘enojaron<br />
10s mayores’, algunos arrancaron para la cordillera con sus animales y la plata la<br />
enterraron; otros les hicieron guerra ... se agarraron bien, todavia pues, porque el<br />
huinca quiere pasar por encima del mapuche y en verdad la cosa no era asi, porque<br />
10s mapuches no andan en otras naciones quitando tierras, quitindole la riqueza a<br />
otras naciones; por eso se ponia el mapuche a defender su familia y su tierra, aqui<br />
peliaron hartos afios ... querian terminar con el mapuche, per0 no pudieron, no quiso<br />
NGENECHEN”. Hicieron un contrato entre el rey huinca y el rey mapuche: “sino le<br />
acababan su familia, nunca le iban a acabar ... pero ustedes (se refiere a sus hijos) van<br />
a llegar a ese punto, porque el rey mapuche va a llegar, se anunci6 en ese tiempo y<br />
va a llegar porque el contrato ya falta pocos afios ya”. Terminado el contrato “ ... va<br />
estar harto malo para 10s pobres huincas ... vendri una helada, en todas las naciones<br />
y van a morir de hambre”. Los huincas tienen armas de fuego, per0 no podrin peliar<br />
por el hambre. En el pueblo hoy no se puede andar por las miquinas, de repente<br />
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