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En otro lugar Melchor Martinez insiste en este punto seiialando que no son herejes,
ni libertinos (1964: 265); si gentiles “barbaros, incivilizados, ignorantes y todavia nebfitos
o novicios en el cristianismo” (1964: 241).
Este estado de cosas se debe +n parte tambiCn- a la obra evangelizadora pasada:
“...no es tan absoluto y general el abandon0 como se pondera, pues yo he hallado y
tratado en la tierra a muchos indios cristianos de aquellos tiempos, que conservan el
conocimiento de Dios, y las maximas principales del catolicismo, desprecian 10s abusos
de sus compatriotas, permanecen casados con la finica mujer que recibieron segdn el rito
de la Santa Iglesia, desean y claman por la restitucibn de sus queridos padres misioneros,
dispuestos a confesarse y arrepentirse de sus desbrdenes; como en efecto he confesado y
auxiliado a muchos de Cstos en la hora y peligro de muerte: todo esto se entiende fuera
del territorio de misiones fijas. En las dos provincias de la costa y de 10s llanos, teatro
frecuente de 10s Padres Jesuitas en sus correrfas, desean todos 10s indios que 10s Padres
Franciscanos restablezcan las misiones transehtes” (1964: 241).
Mas a h “se puede decir absolutamente que en la actualidad conocen a1 verdadero
Dios, a Jesucristo, a la Santa Cruz y las principales obligaciones del cristianismo; efecto
y fruto todo esto de 10s inmensos trabajos de 10s antiguos y actuales misioneros ...p ero
hallamos la grande y comtin dificultad de reducir a practica 10s preceptos, a que en fuerza
de nuestra creencia estamos obligados” (1964: 244)27.
Esta imagen tan positiva del mapuche la extiende incluso a 10s no cristianos: “Los
mismos gentiles, que por varios respetos humanos no quieren abrazar la religi6n catblica,
ayudan mucho a 10s que no son cristianos, para que Sean buenos y curnplan con sus
obligaciones” (1964: 266). Melchor Martinez da un ejemplo de cbmo un cacique -que
vivia con doce mujeres y llamado por 61 LA CAMPANA- convocaba a toda su gente a la
Iglesia, per0 CI se quedaba afuera, y era “cosa increible y exageracibn, lo mucho que
favorece la causa de Dios” (1964: 267).
’7Son interesantes las observaciones de Melchor Martinez sobre el por qui 10s mapuches piden el
bautismo: “Aqui viene advertir que estos indios para que le bauticemos sus hijos nos ofrecen didivas, corderos,
gallinas y amistad particular para en adelante; advertencia con que se ocurre a una objecidn de cierto informante
mal informado, que dice ofrecen sus hijos al bautismo por intereses temporales.
Ni quieren tampoco que Sean bautizados para que queden libres de algunas enfermedades, sino para que
se salven y suban al cielo de que estin bien informados; o cuando alcanzan a explicarse tan bien suelen decir
que para que Sean buenos, y porque sus mayores asi lo acostumbraban que es la razdn que a ellos les mueve
mucho” (pig.: 250).
En otras palabras, el bautismo se ha transformado en ADMAPU.
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