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ANEXO I
Religiosidad y suefio (peuma)
En las sociedadesprimitivas la puerta est6 siempre abierta entre las dos mitades de la vida
del hombre (nocturna y diuma): hay intercambios incesantes entre el sueiio y el mito,
’*
entre el imaginario individual y las constricciones sociales. En definitiva, que la
cultura penetra lo psiquico y que lo psiquico se inscribe en lo cultural (Bastide 1967:
178).
La hipdtesis que sugerimos es la siguiente: 10s sueiios mapuches (PEUMA) tienen una
relacidn Clara y precisa con la esfera y con el modo de produccidn comunitario de 10s
discursos y pr6cticas religiosas, son parte de ella, en la medida en que el sueiio es un lugar
de recreacidn y de afirmacidn de las creencias y pr6cticas religiosas.
Explicitaremos tres situaciones para confirmar esta hipdtesis:
1.
2.
3.
A travCs de 10s suefios las divinidades se comunican con 10s humanos.
A travCs de 10s sueiios la MACHI deviene en cuanto tal.
A travCs de 10s sueiios, 10s espiritus ancestrales comunican la necesidad de que Sean
propiciados‘ ’.
1. Los mapuches afirman que el unico lugar donde han visto a las divinidades es en
10s sueiios (tambiCn en 10s PERIMONT~~N, o visiones), s610 en esa realidad, se 10s representa
con toda claridad. Per0 tambiCn, 10s hombres pueden ir, en sueiios, a1 Wenumapu. El cas0
de Martin Painemal H. es ilustrativo (Foerster, 1983), tambiCn el de la MACHI Carmela
Romero:
“Yo he soiiado con ese viejo, con NGENECHEN, he andado cerca de 61. El ha estado
con una yunta de bueyes, igual que mapuche con su chiripa, per0 no tiene nada de
camisa, no viste nada como nosotros. Viste como 10s antiguos. Es grande, tremendo
hombre, vive en el campo con su yunta de bueyes. Un dia yo estaba muy enfermo
ahora me voy a morir, me dije en mi. SoiiC: fui a1 WENUMAPU, me recibieron. LleguC
all6 en las cinco escaleras, per0 pura rodilla lleguC. La tercera parte, hay unos
&-boles, una palmera, me arrodillC alli, recC, comprendi la rezadura. Y segui a otra
escalera, segui caminando, arriba, el WENUMAPU era igual que aqui, plano. Hay pasto,
hay cementerio. Tienen rejas, asi tienen la gente all6. Habian muchos &boles
moviCndose, est6n vivos todos, no tienen tranquilidad, todos moviCndose y dindote
la bendicidn. Cuando uno tiene buen espiritu recibe ese sueiio”.
“En tCrminos de la comunicacidn con lo “sobrenatural” el sueiio es lo inverso del rito: en el primero, 10s
emisores son 10s dioses y 10s receptores son 10s hombres; en el segundo, el emisor son 10s hombres y 10s
receptores son las divinidades. Esta inversi6n simCtrica es homdloga a una oposicidn entre una comunicacidn
diurna (rito) y una comunicacidn noctuma (PEUMA).
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