Comunicacion 166_1

112 comunica ciónque quiero hacer tiene que ver con la presenciade ustedes, los creadores, que en elaño 2002 no existía de ninguna manera.¿Por qué creen ustedes que se da esa presencia?Es decir, ¿qué ha cambiado másallá de las diferencias de aquel momentoa lo que tenemos ahora? ¿Será producto de15, 16 años donde ya estamos hartos,donde hay un cansancio? ¿O es que lagente ha tomado conciencia de que poraquí no va la cosa, de que esto no puedeseguir? ¿Por qué no se dio antes y ahorasí?■ Teresa Mulet. Yo creo que los que estamosaquí hemos salido desde antes, no estamossaliendo ahora nada más. Yo en elaño 2002 hice con los barrios de lasMayas una acción en pleno paro petrolero.Creo que somos activistas de siemprey si nos preguntamos por qué están saliendolos otros ahora es porque hay uncansancio. Más bien uno tiene la alegríade que se estén sumando otras voces. Creoque aquí venimos activados desde hacerato, pero ahora sí es más visible queantes.■ Nelesi Rodríguez. Quizá podría tratarde elaborar yo desde lo que sería recién incursionaren este activismo. Creo, por unaparte, que ciertamente como mencionóNelson hay una generación que creció yha vivido en la situación que tenemosahora. Este sistema los ha llevado a que sesientan con juicio y capacidad de poderestructurar algo más. Sienten que lo queestán haciendo las generaciones anterioresno ha funcionado a cabalidad. Tratan deproponer algo que pueda funcionar a verqué tal. Por otro lado, los medios digitaleshan tenido un papel importante en el surgimientode estas nuevas voces. Unarazón es que estamos inmersos en estemundo de hacer las cosas por ti mismo,todos echan mano de las herramientas queestán ahí disponibles.Las individualidades han tenido unpeso importante en el curso político y social.Eso no solamente se refleja en el activismoen general –activismo ciudadano.Yo creo, hoy más que nunca, que la gentetiene un trabajo de definición del país y deuno mismo. Hay una necesidad mayor deinvolucrarse en distintas cosas y quedesde ahí te definas. Es recoger lo que estápasando, no es activismo como efervescencia,puntual, sino que se cambia portrabajo de acción social como marco artístico.“TERESA MULETCreo que somos activistas desiempre y si nos preguntamospor qué están saliendo losotros ahora es porque hayun cansancio. Más bien unotiene la alegría de que se esténsumando otras voces. Creoque aquí venimos activadosdesde hace rato, pero ahorasí es más visible que antes.■ Rafael Uzcátegui. Pensando desde lateoría de redes, Chávez era una red centralizada,era la única persona que emitíamensajes y las personas tenían que cumpliresas órdenes. Con su ausencia la oposiciónse organizó de la misma manera.Tenía una vocería única, decía cómo erael opositor, privilegiaban al opositor queiba o no a tener una visión ante los demás.Aquí entonces surge el que tengamos laemergencia de gente nueva, no podemostener a los mismos referentes musicales,artísticos o críticos, entre otros.■ Nelson Garrido. Veo que hay tres factoresimportantes que cambian todo el panorama.Primero, en el 2002 no estaban presenteslos estudiantes. El sector juvenilrealmente estaba ausente. El movimientoestudiantil empieza a aparecer, con lasmanos blancas, en la salida de RCTV. Ahíla gente empieza a buscar y salir. Desde elpunto de vista del valor simbólico, la presenciade los estudiantes, dando el pechoy recibiendo plomo, es fundamental.Ahora dispuestos hasta a que los maten.Porque eso conlleva al espacio de creaciónsimbólico y, aunque sea inconscientemente,a la necesidad de sacrificio paraque surja la sociedad nueva. Es un chamoque pelea con un desinterés total. A diferenciade las generaciones anteriores, tienenuna preponderancia importante losestudiantes.Por otro lado, la cosa arranca en SanCristóbal donde ya estaban prendidas lasguarimbas y donde la oposición trató decapitalizar. Pero ya todo había arrancadoantes. El tercer factor es la crisis económica,el problema de la escasez y de elementosque dan una situación totalmentediferente. Eso genera una cosa de mayorparticipación de nosotros. Yo no creo enmarchas porque me parece que no sirvepara nada, que es frivolidad, bailoterapia.Un proceso social de cambio empieza porun hecho de violencia y no algo farandulero.La gran crisis ahora, para mí, es delpaís; donde la derecha no es de derecha,los fascistas no son fascistas. Es un problemade indefinición política de la individualidadcon superficialidad. En esteproceso el grito de inmediatez es algo histéricoque no va a ningún lado; pero sí vaa crear los fundamentos organizativos deautogestión de movimientos que se van amantener. Mi apuesta es que aquí no se vaa tumbar ningún gobierno, pero sí se va acrear una sociedad civil crítica y activaque va a pasar a tener una acción de vidafrente al poder. No de moda, sino de activismopermanente que crea los símbolosnecesarios.■ Teresa Mulet. Tengo una preguntasobre la diferencia entre manifestar, denunciay la acción social. Porque hemoshablado de denuncia pero hay trabajos deacción social distintos, reflexivos, otrosproyectos como lo que se hizo en laUCAB con Valores en tránsito. Eso quepodría extenderse hacia otros lados. Lootro, es la escala, que me preocupa. Yo mesiento activista ciudadana caminando en laavenida Victoria, tomando mi café dondeNico, comprando la verdura sin dejar quela cotidianidad se me cambie. Ese danzarque realizamos en donde tenemos unavida. Hay momentos de denuncia que sonunas urgencias y la acción ciudadanadonde está la propia comunidad, a quienesles voy dando los datos de los productos.Si tenemos estas dos escalas de acción,¿es o no fantasioso querer que todos entremoscon un plan, donde al final estosplanes no existen?■ Rommel Nieves. Desde mi experienciapersonal, con el tema de los espacios ycómo la gente los aborda, Caracas tiene elproblema de separar entre negro, blanco,este y oeste. La gente tiene eso muy marcado.Con nuestro proyecto estamos buscandover a Caracas como una sola, sinestas limitaciones. Pero es difícil porquela gente y hasta los periodistas señalan,clasifican. Hay que hacerles caer encuenta de que no debemos señalar o clasificardesde el discurso institucional o gubernamental.Esto de separarnos y meter-