Comunicacion 166_1

La Constitución ordena una espera deal menos 25 años tras la muerte de un venezolanopara analizar tal exaltación.Cualquier decisión respecto a Chávez conapenas días de haber muerto forzaba la enmiendade la Constitución.Sorpresivamente, el primer vicepresidentedel parlamento, Darío Vivas, dijoque se descartaba la propuesta: “Habíamospensado tomar la decisión sobre laconvocatoria a la siembra definitiva delcomandante, tal como lo ha pedido nuestropueblo, en el Panteón Nacional. El comandopolítico de la revolución ha decididohacer algunas revisiones de la propiaConstitución para luego tomar las decisiones”.Fue todo cuanto dijo Vivas sobreel asunto. El resto de la dirigencia pesuvistatampoco ha vuelto a tocar el asunto.Unos días antes, el 7 de marzo, en elcontexto de la capilla ardiente que se instalóen la Academia Militar de Venezuela,el entonces presidente encargado, NicolásMaduro, anunció que su mentor sería embalsamadoy expuesto en el Cuartel de laMontaña, “para que el pueblo pueda verloeternamente”.Esa opción también fue descartada. El15 de marzo, el Gobierno informó que elprocedimiento era inviable por las horastranscurridas de la muerte. Los restos deChávez fueron llevados finalmente alCuartel de la Montaña ubicado en la populosaparroquia caraqueña 23 de Enero.Fue precisamente ese el lugar desdedonde Chávez coordinó las acciones del fallidogolpe de Estado contra Carlos AndrésPérez en febrero de 1992.La trascendencia¿Fue Chávez promotor consciente de estaveneración de su figura? ¿La promovió?¿La construyó? ¿Fue casual? Jesús Cepedacree que la construcción de ese mitocultoes el dividendo no provocado deacontecimientos concurrentes.Lo mítico, místico o simbólico, quepueda representar Chávez, no puede seratribuido a la casualidad, a él mismo, nia terceros. Creo que es el resultado de uncomplejo pool de acontecimientos queocurrieron casi de manera simultánea enuna breve temporalidad.Carlos Aquino, en cambio, ve en el fenómenoel resultado consciente de la acciónde Chávez, de funcionarios del Gobierno,de los movimientos que lo apoyarony del pueblo.“¿Fue Chávez promotorconsciente de esta veneraciónde su figura? ¿La promovió?¿La construyó? ¿Fue casual?Jesús Cepeda cree que laconstrucción de ese mito-cultoes el dividendo no provocadode acontecimientosconcurrentes.Chávez promocionó su figura comosímbolo, porque sabía que él era el principalamalgamador de las fuerzas revolucionarias;además, siendo Bolívar suprincipal referente, no dudo que Chávezhaya adoptado del Libertador esa preocupaciónpor la trascendencia históricade su imagen y legado, que Bolívar expresóen sus escritos y proclamas.El dirigente del PCV valora como honestaslas iniciativas que vienen del pueblo,pero cuestiona las que parten de losque detentan el poder.Cuando el pueblo incluía a Chávez enmurales junto a Jesús, a Bolívar o en laÚltima Cena querían transmitir que loveían tan importante en su historia comoa esos personajes. Cuando la promociónvenía de fuerzas del proceso, creo quealgunos lo hacían para verse más ‘auténticos’y desde esa trinchera atacar a lasvoces críticas. Cuando venía de algunosfuncionarios del Gobierno tratando demostrar una lealtad absoluta, pienso quepuede haber la intención de atornillarseen el poder.Pedro Alemán acota que la profusiónde la imagen y legado de Chávez tras sumuerte no es otra cosa que la consolidaciónde la estrategia de magnificación iniciadapor el mismo Chávez.Esto empezó mucho antes de su muerte.En sus discursos, una vez en el poder, esfácil encontrar elementos orientadosclaramente en esta dirección, una especiede intento de trascender. Él se magnificabaa sí mismo permanentementeen vida, ahora lo hacen sus herederos.comunica ción81El individuo de número de la AcademiaVenezolana de la Historia, Elías PinoIturrieta, coincide con Alemán: mitificarla figura de Chávez no es un proceso espontáneo.No tiene dudas de que es unproyecto expreso y pensado políticamentede los dirigentes del PSUV con elfin de medrar de la imagen de Chávez ycontinuar en el poder.Es un culto que se inició en vida de Chávez,cuando se afirmaba que ‘Chávez esel pueblo’, o que era el sucesor de Bolívar.Con su muerte se profundiza y seconvierte en algo más trascendental, esel líder que guía desde el más allá y tienesu santuario, el Museo Militar ahora rebautizadocomo el Cuartel de la Montaña,en el que reposan los restos del personaje.En primera personaDurante los funerales de Hugo Chávez,sorprendió que la versión del HimnoNacional de Venezuela puesta en los altavocesera una grabación de una interpretacióndel fallecido presidente. El multitudinarioadiós se extendió por diez jornadas,con transmisión en directo, durantelas 24 horas de cada día, por los canalesdel Estado.Ese Gloria al bravo pueblo en la vozde Chávez se repetiría infinidad de vecesa partir de entonces, no solo en la campañapresidecial de abril de 2013, sino enlo sucesivo en todos y cada uno de losactos gubernamentales y partidistas. Poraquellos días, los medios radioeléctricosdel Estado repusieron los “Aló Presidente”y muchos de sus discursos, en especialla alocución del 8 diciembre de2012 cuando designó a Maduro como sucesor.Nada mejor que la voz del propiolíder para dar verosimilitud al discursooficial.Sin duda Chávez supo usar –y abusar–de la TV y la radio para multiplicar el alcancede su mensaje. Horas y horas de cadenasde radio y TV o, simplemente, deprogramación transmitida por los mediosdel Estado o con líneas editoriales afines,así lo demuestran. Sin embargo, fue unpolítico con poca producción escrita.De manera póstuma fueron publicadosdos libros: Brazalete tricolor, un compendiode escritos de Chávez cuando aún eracadete y oficial activo, incluido un relatoque postuló al Concurso de Cuentos de ElNacional en 1980; y El Libro Azul, redactadodurante la prisión en Yare y editado porel Ministerio del Poder Popular para la Comunicacióne Información.