Nº 201 - Colegio de Doctores y Licenciados

MEMORIA DEL GENOCIDIO¿Cómo explicar el Holocausto?Rafael García AlonsoUCM y Centro Regional de Innovación y Formación «Las Acacias» (Madrid)Desde el año 2004 se celebra en España cada 27 deenero el Día oficial de la memoria del Holocausto y deprevención de crímenes contra la humanidad. En tal fechade 1945 las tropas soviéticas liberaron a los supervivientesdel campo de Auschwitz, donde fueron asesinadasalrededor de un millón trescientas mil personas. Algunasde las explicaciones posibles de tal horror han tomadocomo punto de partida la obra del sociólogo y filósofoMax Weber (1864-1920). Éste afirmaba que puedendistinguirse cuatro tipos de acción social, es decir, de acciónque desarrollamos teniendo en cuenta, implícita oexplícitamente a los demás. La acción social tradicionalo hábito se basa en un comportamiento que se ha aprendidoen un medio social determinado y sobre el que nose reflexiona. Actuamos de ese modo, por ejemplo,cuando hacemos cola para comprar un determinadoproducto en una tienda. La acción social afectiva o emocionalse produce cuando actuamos movidos más porpasiones como la ira, la envidia o el amor que por comportamientosmeditados. No es extraño que se diga entoncesque el sujeto «se ha dejado llevar» por cualquierade esas pasiones como si éstas hubieran disminuido oanulado su capacidad racional. La acción racional instrumentaltiene lugar cuando buscamos los medios másadecuados para alcanzar determinados fines cuya convenienciano nos cuestionamos. Lo que nos preocupaante todo es encontrar los medios más eficaces. Cuandocalculamos, por ejemplo, las ventajas y desventajas de irPintoresca realidad desafinada, María Beltrán.de un lugar a otro por distintos itinerarios estamos empleandoeste tipo de racionalidad. Por último, Weber hablabade acción racional valorativa cuando el sujeto buscatambién los medios más adecuados para alcanzar unfin que considera conscientemente como deseable. Esdecir, en este caso lo que ante todo guía la acción del sujetoes la consecución de un determinado valor, es decir,de una determinada cualidad que se considera conscientementedeseable. Así ocurre, por ejemplo, con lospadres que sacrifican su tiempo y energías para que sushijos tengan la mejor educación posible.Teniendo en cuenta los dos últimos tipos de acción,Weber distingue dos tipos de racionalidad. La racionalidadinstrumental –base de la acción racional instrumental-,es pragmática, calculadora y sólo tiene en cuenta alos demás en la medida en que puede contribuir al propiobeneficio. La racionalidad valorativa –base de la acciónracional valorativa-, está ligada a principios o valoresconscientemente elegidos a cuya consecución el sujetopuede incluso sacrificar parte de sus propios intereses.Sin embargo, Weber consideraba que a veces ambostipos de racionalidad dan lugar a conductas irracionaleso, por lo menos, contraproducentes. Pensemos, comoejemplo vinculado a la racionalidad instrumental, en eltrabajador que, empeñado en conseguir el éxito laborala toda costa, llega a sacrificar sus lazos amistosos o familiareshasta perderlos. O, pensando en la racionalidadvalorativa, recordemos al fanático que es capaz de suicidarseconsiderando que matando a otros junto a sí mismocontribuye a la consecución del fin político o religiosoque se propone.Pues bien, a juicio de Weber, desde el siglo XV se hadado un proceso de racionalización que se ha ido extendiendopor todo el mundo. Es decir, en diferentes ámbitosde la realidad tales como el derecho, el urbanismo, laeconomía, la política o las artes la conducta colectiva estáguiada por comportamientos sobre los que se ha meditadodetenidamente. Se ha intentado conseguir que laconducta fuera lo más eficaz posible para alcanzar determinadosfines a veces coordinando el trabajo y los conocimientosde muchas personas. Primer ejemplo: una burocraciaeficaz permite alcanzar los objetivos trazadospor la administración para alcanzar sus fines. La consecución,por ejemplo, de un sistema sanitario eficaz requiere6 / ENERO 2009 CDL