e-l@tina N. 27 - Hecho Histórico

Juan Francisco Martínez PeriaHaití: La revolución olvidadareconocía derechos naturales, no era todo ser humano si no uno muy particular: el hombre varón,blanco, europeo y propietario.La cuestión colonial/esclavista apenas si fue tratada por la Asamblea Nacional en los primerosmeses de la revolución y, por ejemplo, aquellos como la "Sociedad de Amigos de los Negros",conformada en 1788 e integrada por Abbe Gregorie, Condorcet y Mirabeau, etc., que proponía laabolición de la esclavitud, la pensaban en términos muy graduales, a los largo de 70 años, y demanera tal que no afectasen ni la riqueza de los amos ni el sistema imperial francés. 12 Sin embargo,los plantadores junto con sus socios metropolitanos, precavidos y preocupados por sus fortunas,decidieron organizarse en una agrupación conocida como el "Club Massiac", representativa de susintereses económicos y sus deseos de autonomía. 13 Por su parte, los hombres libres de color vieronen los acontecimientos franceses y en la declaración de los derechos del hombre la posibilidad deconcretar sus deseos de igualdad y terminar con la segregación racial. Muchos de sus líderes, comoVincent Ogé, se encontraban en Francia y comenzaron a organizarse y a movilizarse para que susvoces fueran oídas. Conformaron la agrupación "Colonos Americanos" y nombraron delegados paraparticipar de los Estados Generales y la Asamblea Nacional. Empero, a diferencia de los gand blancs,nunca fueron aceptados. 14 Ante este rechazo buscaron un acercamiento con los plantadores blancos,proponiéndoles terminar con la segregación racial para garantizar la unión de los amos frente a losesclavos. Pero este acercamiento fracasó porque los grand blancs estaban convencidos de que el fin delracismo pondría en serios riesgos al sistema esclavista y no estaban de ninguna manera dispuestos adar ese salto al vacío. Sin embargo, los affranchis rápidamente encontraron en la “Sociedad de Amigosde los Negros”, alguien que los escuchara y que representara en la Asamblea sus reclamos de mayorigualdad. Es más, dicha sociedad velozmente olvidó su prédica abolicionista inicial y se concentró enla defensa irrestricta de los derechos de los hombres libres de color. 15Meses después de la Declaración, la Metrópoli, en marzo de 1790, finalmente se ocupó de lostemas de ultramar y decretó la formación de Asambleas Coloniales, en las cuales estuvieranrepresentados los ciudadanos, hombres propietarios libres y mayores de 25 años, dejando sin aclararsu condición racial. Esto dio lugar a la formación de la Asamblea de Saint Domingue, en abril, en laciudad de Saint Marc, la cual llevó adelante una política pro-autonomista que buscaba limitar lospoderes de la metrópoli y las facultades del gobernador, al tiempo que daba por tierra con la exclusif yliberalizaba el comercio con el resto de las potencias europeas. 16 Dicha experiencia legislativa generóun gran conflicto político entre los petit blancs revolucionarios plebeyos y autonomistas, los grand blancscontrarrevolucionarios y los affranchis que fueron excluidos de la Asamblea. Fue tal el grado deviolencia que adquirió la disputa que finalmente, en agosto, el Gobernador al mando de las tropasrealistas intervino, disolviendo la Asamblea Colonial y anulando sus decretos. Sin embargo, larepresión no logró frenar los fuertes enfrentamientos entre los tres sectores en torno a la RevoluciónFrancesa y a la manera en que debían interpretarse su declaración y sus leyes. 17 El decreto del 8 demarzo, que garantizaba la ciudadanía a todos los propietarios, había avivado la esperanza de losaffranchis en su lucha por la igualdad racial. Éstos, al ver que los blancos se rehusaban aplicarlo en laIsla, estaban dispuestos a imponerlo aun por el uso de la fuera. Y eso fue lo que finalmente sucedióen octubre de 1790, cuando Vincent Ogé y Chavannes lideraron una rebelión de unos cientos de12 Véase Louis Sala Molins (2006: 125-129).13 Véase Dubois y Garrigus (2006: 20).14 Véase Josefina Castro Alegret (1994: 34).15 Véanse Dubois y Garrigus (2006: 20) y Ana J. Cooper (2006: 48-57).16 Véase Castro Alegret (1994: 29-30).17 Véanse Dubois y Gariggus(2006: 21) y Ott (1973: 31-35).e-l@tina, Vol. 7, núm. 27, Buenos Aires, abril-junio de 2009 – http://www.iealc.fsoc.uba.ar/elatina.htm 9