e-l@tina N. 27 - Hecho Histórico

Agustín D’AcuntoRecepción de Marx por parte del anarquismo argentino …También se tenía conocimiento de la teoría del valor de Marx desarrollada en El Capital. 16 Enefecto, en el periódico Nº 68 se afirma que “Sin discutir aquí si realmente el valor de cambio de lasmercancías se mide en la sociedad actual por la cantidad de trabajo necesario para producirlas segúnlo han afirmado Smith y Ricardo, cuya tradición ha seguido Marx...” 17 Sin embargo, sólo a partir deesta cita no se puede concluir cuán profundo era el conocimiento que tenía el periódico anarquista dela misma.Además, La Protesta Humana conocía la noción de plusvalía, concepto que, si bien no fuecreado por Marx, éste utiliza en El Capital para explicar los mecanismos de apropiación de trabajoajeno en el capitalismo. 18 En efecto, en el periódico Nº 137 Altaïr sostiene que “no recuerdo si fuéMarx quien se preció de haber descubierto la supervalía, la concentración del capital y muchas otrascosas que estaban ‘descubiertas’ antes de que Marx supiera deletrear.” 19 Como vemos, no sólo laconocía sino que la daba por verdadera, aunque parece que desconoce que la explicación que Marxrealiza de la explotación a partir del concepto de plusvalía es original. Por otro lado, vemos opinionescontradictorias en el grupo que publicaba La Protesta Humana sobre los aportes teóricos de Marx:algunos los negaban, como Altaïr, y otros los admitían, como los que le reconocían a Marx el valorde haber descubierto la ley de la concentración del capital. Más adelante veremos que también se lereconocía haber descubierto la concepción materialista de la historia.Por último, La Protesta Humana tenía conocimiento del concepto “modo de producción”, quetambién utiliza Marx frecuentemente en El Capital. En efecto, en el periódico Nº 29 se afirmahaciendo referencia a la sociedad socialista anárquica que “aunque no sepamos qué cambios aportaráel progreso de la mecánica y de las técnicas al modo de producción...” 20 Sin embargo, se tiene quetener en cuenta que si bien el concepto es una invención marxiana aparece también en el Manifiesto delPartido Comunista, motivo por el cual es posible que su utilización por el periódico anarquista se debaa la lectura de esta obra.Lo que es seguro es que no se leyó El Capital en su idioma original, el alemán, ya que en elperiódico Nº 18 se expresa sobre la revista alemana Neuland que “sentimos que nuestrodesconocimiento del idioma alemán nos impida dar nuestra opinión como se merece.” 21Por otra parte, es muy probable que La Protesta Humana haya leído las obras de Marx ElManifiesto del Partido Comunista y Estatutos Generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores. No losostenemos categóricamente porque si bien aparecen en el periódico frases de estas dos obras, al serfrases muy conocidas cabría la posibilidad de que su conocimiento por el grupo anarquista no sedebiese a la lectura de las obras marxianas sino a la lectura de síntesis del pensamiento de Marx o quese trate de un conocimiento adquirido a través de charlas o debates.Con respecto al Manifiesto, en el periódico Nº 7 se expresa: “Proletarios de todo el mundo;unámonos si queremos que cese el reinado de esta matanza recíproca.” 22 Creemos que es una alusiónclara a la frase final del Manifiesto “¡Proletarios de todos los países, uníos!” 23 Más claro aún queda16 El Capital, op. cit., tomo I, pp. 43-57.17 “El comunismo anarquista”, en La Protesta Humana, 1 de octubre de 1899, Nº 68, p. 1.18 El Capital, op. cit., tomo I, capítulos V, X , XIV.19 Altaïr, “El socialismo científico”, en La Protesta Humana, 24 de agosto de 1901, Nº 137, p. 1.20 “¿Por qué somos anarquistas?”, en La Protesta Humana, 30 de enero de 1898, Nº 25, p. 2.21 “Bibliografía”, en La Protesta Humana, 12 de diciembre de 1897, Nº 18, p. 4.22 “Ramón Sampau”, en La Protesta Humana, 15 de septiembre de 1897, Nº 7, p. 1.2823 Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista, 2003, Agebé, Buenos Aires, p. 58.e-l@tina, Vol. 7, núm. 27, Buenos Aires, abril-junio de 2009 – http://www.iealc.fsoc.uba.ar/elatina.htm