“Mira acá nos conocemos casi todos, pero cuando vi<strong>en</strong><strong>en</strong> g<strong>en</strong>te de otros sitios si quehay que t<strong>en</strong>er un poquito de miedo como toda persona creo yo. Cuando ve a g<strong>en</strong>teextraña media sospechosa.”Dado que la conducta del “extraño” no puede ser controlada <strong>en</strong> función de ningún juegode refer<strong>en</strong>cias -que no sean las de su sola pres<strong>en</strong>cia- las soluciones que el vecindario<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra suel<strong>en</strong> at<strong>en</strong>tar contra el carácter público del <strong>espacio</strong>. La proliferación detranqueras y rejas que impid<strong>en</strong> el libre tránsito y seccionan los barrios 6 o el hecho quelos vecinos cubran de grasa o finalm<strong>en</strong>te retir<strong>en</strong> las bancas de un parque, son muestrasmuy elocu<strong>en</strong>tes de cómo se imaginan y llevan a cabo soluciones físicas a problemas quesobrepasan ampliam<strong>en</strong>te esta dim<strong>en</strong>sión.“… para mi la mayor inquietud de la comunidad seria cercarlo (el área de parque-jardínde la Alameda), así como ha visto por la A (una de las av<strong>en</strong>idas principales de Villa ElSalvador) donde hay una iglesia al fr<strong>en</strong>te, ve usted, eso ha hecho la Municipalidad de<strong>Lima</strong>, que está cercado, para su mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to”Vecina de la Alameda de los Jardines, Pachacámac <strong>en</strong> Villa El Salvador.Paradojas del anonimatoUna cualidad es<strong>en</strong>cial de la vida ciudadana, del movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la esfera pública, es elanonimato, esto es, sigui<strong>en</strong>do a Delgado,(…) ese recurso básico del que se deriva el ejercicio de los fundam<strong>en</strong>tos mismosde la democracia y la modernidad, que no son otros que la civilidad, el civismo y laciudadanía. Estos ejes de la conviv<strong>en</strong>cia democrática que se aplican a individuos qu<strong>en</strong>o han de justificar idiosincrasias ni oríg<strong>en</strong>es especiales para recibir el b<strong>en</strong>eficio dela reducción -o la elevación, si se prefiere- a la nada id<strong>en</strong>titaria básica: aquella quehace de cada cual un ser humano, lo que debería ser idéntico a un ciudadano, contodos los derechos y obligaciones consecu<strong>en</strong>tes. Con esta factibilidad de convertirses<strong>en</strong>cillam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> transeúnte, persona de la calle que no ha de dar explicaciones d<strong>en</strong>ada, es el requisito para cualquier forma de integración social verdadera. 7En los barrios observados, hasta hace pocos años era relativam<strong>en</strong>te fácil tanto asociarel paisaje urbano a una determinada memoria histórica de la comunidad, como6Sin embargo, esta no es la única razón –quizá ni la principal- por las cuales iniciativas de colocartranqueras <strong>en</strong> los accesos a los barrios ti<strong>en</strong><strong>en</strong> tanta acogida. Allí donde el uso de las vías internasha sido tradicionalm<strong>en</strong>te peatonal, el asfaltado repres<strong>en</strong>ta un punto de quiebre hacia el tránsitoprivilegiado del vehículo –el auto, el mototaxi- <strong>en</strong> desmedro de la seguridad de los vecinos,principalm<strong>en</strong>te de los niños.7DELGADO Ruiz, Manuel. Anonimato y ciudadanía. Mugak, C<strong>en</strong>tro de Estudios y Docum<strong>en</strong>taciónsobre racismo y x<strong>en</strong>ofobia, Nº 20, tercer trimestre de 2002.34
teresa cabrera / miguel villasecacircunscribir a las propias personas a una red familiar u organizacional, pues la poblaciónera pequeña y homogénea. Ahora, con una población más diversa, el anonimato es,precisam<strong>en</strong>te, el estar liberado de las refer<strong>en</strong>cias d<strong>en</strong>tro de las cuales los demás pued<strong>en</strong>ubicarnos y, ev<strong>en</strong>tualm<strong>en</strong>te, reprimirnos. En este s<strong>en</strong>tido, el anonimato es una de lasprincipales atracciones del <strong>espacio</strong> público.Aquí t<strong>en</strong>emos hasta dos imág<strong>en</strong>es paradójicas.De un lado, la prefer<strong>en</strong>cia por acudir y transitar los parques y alamedas que se<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran fuera del ámbito barrial, signado por las relaciones familiares y vecinales(comunitarias y restringidas) es una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia g<strong>en</strong>eralizada, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre las<strong>mujeres</strong> jóv<strong>en</strong>es, para qui<strong>en</strong>es el parque del barrio resulta abrumador <strong>en</strong> tanto no hallan<strong>en</strong> él la comodidad para socializar con sus pares (justam<strong>en</strong>te porque son “reconocidas”)y son cuestionadas -explícita o implícitam<strong>en</strong>te- al permanecer <strong>en</strong> el <strong>espacio</strong> “sinrazón apar<strong>en</strong>te”. Sin razón apar<strong>en</strong>te debe leerse aquí como sin <strong>en</strong>cajar <strong>en</strong> el juego dejustificaciones por las cuales es legítimo que las <strong>mujeres</strong> permanezcan <strong>en</strong> el <strong>espacio</strong> público,esto es, cumpli<strong>en</strong>do el rol de madres que cuidan a los hijos o mi<strong>en</strong>tras realizan algunaactividad asociada a su rol <strong>en</strong> el hogar. 8Esta prefer<strong>en</strong>cia por hacer uso de las áreas públicas que escap<strong>en</strong> del alcance del barriono es vista, las más de las veces, <strong>en</strong> su contrapartida: la posibilidad de realizar esacondición anónima nos convierte <strong>en</strong> “extraños” para los vecinos y vecinas de aquel otrolugar al que acudimos. El sigui<strong>en</strong>te com<strong>en</strong>tario de una vecina de Villa El Salvador tal veznos ayude a compr<strong>en</strong>derlo,“bu<strong>en</strong>o, es normal ver a una pareja de <strong>en</strong>amorados, conversar, acariciarse, es normal(…) pero las chicas que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> son de otro barrio, no quier<strong>en</strong> que las vean, las chicas depor acá t<strong>en</strong>drán sus <strong>en</strong>amorados pero se van a otras partes, como te digo, vi<strong>en</strong><strong>en</strong> g<strong>en</strong>tede otros barrios, como de acá se irán a otro sitio no, …”La primera paradoja radica <strong>en</strong> que <strong>en</strong> el propio barrio se participa con <strong>en</strong>tusiasmo <strong>en</strong>restringir, cuando no eliminar, la pres<strong>en</strong>cia de los extraños <strong>en</strong> los parques, pequeñasplazas y losas deportivas.Si se trata de <strong>espacio</strong>s que ya no pued<strong>en</strong> ser referidos a, o reclamados por, unadeterminada comunidad (como es el caso de las alamedas que actualm<strong>en</strong>te seimplem<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> las bermas c<strong>en</strong>trales de las grandes av<strong>en</strong>idas de Villa El Salvador, adifer<strong>en</strong>cia de los clásicos parques de los grupos resid<strong>en</strong>ciales) el anonimato devi<strong>en</strong>e <strong>en</strong>desapr<strong>en</strong>sión por el estado y el destino del <strong>espacio</strong>. Se pres<strong>en</strong>ta una segunda paradoja:8“Las <strong>mujeres</strong> siempre tuvieron a su cargo las tareas reproductivas d<strong>en</strong>tro de la familia. En lasclases populares, debido a la dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia de consumos colectivos y servicios públicos paraestas tareas, esta responsabilidad las llevó a una participación activa <strong>en</strong> el <strong>espacio</strong> público localy <strong>en</strong> las organizaciones barriales que demandaban servicios al Estado” JELIN, Elizabeth, Igualdady difer<strong>en</strong>cia: Dilemas de la ciudadanía de las <strong>mujeres</strong> <strong>en</strong> América Latina. Revista Ágora Nº 7, 1997,pp 189-214.35