La HermenÃ©utica - Website of davidcox.com.mx, David R Cox ...

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o Capítulo 14: Apocalípticos Del Antiguo Testamentoo Capítulo 15: El Apocalípsis de Juano Capítulo 16: Ningún Doble Sentido En La Profecíao Capítulo 17: Citas Bíblicas En La Bibliao Capítulo 18: El Falso Y El Verdadero Acomodamientoo Capítulo 19: Acerca De Las Discrepancias Bíblicaso Capítulo 20: Armonía Y Diversidad En Los Evangelioso Capítulo 21: Progresos En Doctrina Y Analogía De La Feo Capítulo 22: Empleo Doctrinal y Práctico de las EscriturasPREFACIODurante más de una generación la Hermenéutica del doctor Terry ha sido reconocidacomo la obra más importante sobre este asunto. Poco antes de fallecer revisó toda la obra y deesa edición revisada hemos seleccionado el material para nuestra versión castellana.A causa de la índole enciclopédica del libro original y del consiguiente volumen delmismo, nos hemos creído obligados, -a la vez que justificados-, a redactarla en tal forma quenuestra edición sólo contiene la mitad de la obra original. Al hacer esto hemos ejercido el mayorcuidado de no eliminar nada de valor imprescindible ni caer en ninguna injusticia de redacciónpara con el mensaje original del autor. Todos los principios fundamentales han quedado intactosaunque, buscando la brevedad, ha sido necesario eliminar algunos de los ejemplos empleados porel Doctor Terry por vía de ilustración. El material puramente técnico e histórico ha sidoeliminado por completo. Hemos conservado aquello que varios años de experiencia en laenseñanza de este libro nos ha demostrado ser de mayor aprecio para los estudiantes y de mayorvalor práctico para su estudio de la Biblia. Al hacer nuestra selección de materiales hemos tenidoen cuenta los problemas especiales del Protestantismo en los pueblos Romanistas. Nos asiste laconvicción de que el mayor amigo del, doctor Terry convendrá con nosotros en que hemos conservadocorrectamente su mensaje.Los principios que él sostiene apelan tan poderosamente a la razón y son tan compatiblescon una actitud reverente hacia la Biblia, que el transcurso del tiempo poca o ninguna influenciapodrá ejercer sobre ellos. En la mayoría de los casos puede decirse idéntica cosa acerca de susilustraciones, por más que sea en este terreno donde entra el elemento personal en lainterpretación. Se ha llamado la atención hacia este punto en una nota respecto al empleo que elautor hace de material ilustrativo para su interpretación del difícil asunto de la Segunda Venidade Cristo, pero ni aun esto afecta el principio fundamental de interpretación que con tantaclaridad ha presentado en conexión con este mismo asunto.
Se espera que la lectura y estudio de este libro no se limite a los ministros, sino que ellosmismos lo recomienden entusiastamente a los miembros más inteligentes de sus congregacionesa fin de tener una congregación amante de la Biblia y saturada de su conocimiento, "enteramenteapta para toda buena obra".Montevideo, Uruguay.1924.INTRODUCCIONArturo F. Wesley.La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Dicho nombre se aplica,generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse másparticularmente a la Hermenéutica como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores.Esta ciencia da por sentado el he-cho de que existen diversas modalidades de pensamiento, asícomo ambigüedades de expresión; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables diferenciasque puedan existir entre un escritor y sus lectores, de modo que éstos puedan comprender conexactitud a aquél.La Hermenéutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretación del Antiguo y NuevoTestamentos. Siendo que estos dos documentos difieren en forma, lenguaje y condicioneshistóricas, muchos escritores han considerado preferible tratar por separado la Hermenéutica decada uno de ellos. Y siendo el Nuevo Testamento la revelación más plena, así como la másmoderna, su interpretación ha recibido mayor y más frecuente atención. Pero es asunto discutiblesi ese tratamiento separado de los dos testamentos es lo mejor. Es asunto de la mayor importanciael observar que, desde el punto de vista cristiano, el Antiguo Testamento no puede serplenamente comprendido sin la ayuda del Nuevo. El misterio del Cristo, cosa que en otrasgeneraciones no se hizo conocer a los hombres, fue revelado a los apóstoles y profetas del N.Testamento (Efes. 3: 5) y esa revelación arroja inmensa claridad sobre muchos pasajes de lasEscrituras Hebreas. Por otra parte, es igualmente cierto que sin un conocimiento perfecto de lasAntiguas Escrituras es imposible tener una interpretación científica del Nuevo Testamento. Ellenguaje mismo del Nuevo Testamento, aunque pertenece a otra familia de lenguas humanas, esnotablemente hebreo. El estilo, la dicción y el espíritu de muchas partes del Testamento Griego,no pueden apreciarse debidamente por quienes no estén relacionados con el estilo y espíritu delos profetas hebreos. También tenemos el hecho de que abundan en el A. T. los testimonios aCristo (Luc 24: 2744; Juan 5: 39; Actos 10: 43) la ilustración y el cumplimiento de los cualessólo pueden verse a la luz de la Revelación Cristiana. En fin, la Biblia, en su conjunto, es unaunidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando,relativamente, otra parte, caigamos en métodos equivocados de exposición. Las Santas Escriturasdeben estudiarse como un conjunto, porque sus diversas partes nos fueron dadas de muchasmaneras (Heb. 1: 1) y, tomadas en conjunto, constituyen un volumen que, en una forma notable,se interpreta a sí mismo.La Hermenéutica tiende a establecer los principios, métodos y reglas que son necesariospara revelar el sentido de lo qué está escrito. Su objeto es dilucidar todo lo que haya de oscuro omal definido, de manera que, mediante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta dela idea exacta del autor.
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