Cosa característica de la mente hebrea era el formarse y expresar vividos conceptos delmundo externo. Todos los objetos de la naturaleza, cosas inanimadas y hasta ideas abstractas seles miraba <strong>com</strong>o si estuviesen animados de vida y se hablaba de ellos aplicándoles el géneromasculino o el femenino. Y esta tendencia se nota en todos los idiomas y produce la figura delenguaje que llamamos "personificación". <strong>La</strong> declaración de Números 16:32, de que "la tierraabrió la boca y tragó" a Coré y los suyos, es un ejemplo de personificación; y casos <strong>com</strong>o ésteocurren en las narraciones en prosa. Ejemplos muy notables de personificación se hallan enpasajes tales <strong>com</strong>o el Salmo 114:34: "<strong>La</strong> mar vio y huyó; el Jordán se volvió atrás. Los montessaltaron <strong>com</strong>o carneros, los collados <strong>com</strong>o los corderitos". También leemos en Habacuc 3:10:"Viéronte y tuvieron temor los montes; pasó la inundación de las aguas; el abismo dio su voz ylevantó en alto sus manos". Aquí se nos presentan los collados, los ríos y la mar <strong>com</strong>o seresanimados de vida. Se les supone conscientes y con facultad de pensar, sentir y moverse; y sinembargo, sólo se trata del lenguaje conmovedor de la imaginación y del fervor poético y todoello tiene su origen en una intuición intensa y vívida de la naturaleza.Hay otra figura muy emparentada con la personificación, a la cual llamamos apóstr<strong>of</strong>e;se deriva de las palabras griegas apó (desde) y stre f o (volver) y denota especialmente el hechode que el que habla se vuelve de sus oyentes hacia otro lado y dirige la palabra a una persona ocosa ausentes o imaginarias. Cuando el discurso se dirige a un objeto inanimado, las figuras depersonificación y de apóstr<strong>of</strong>e se <strong>com</strong>binan en un mismo pasaje. Así pasa con el pasaje citadodel Salmo 1:14. Después de personificar al mar, al Jordán y a las montañas, el salmista,repentinamente, vuelve directamente hacia ellos su discurso y les dice: "¿Qué tuviste, oh mar,que huiste? ¿Y tú, oh Jordán, que te volviste atrás? ¡Oh, montes! ¿Por qué saltasteis <strong>com</strong>ocarneros y vosotros collados, <strong>com</strong>o corderitos? "El apóstr<strong>of</strong>e dirigido al caído rey de Babilonia(Isaías 11:9-20) es uno de los ejemplos más atrevidos y sublimes de su especie, en cualquieridioma. Abundan en los pr<strong>of</strong>etas ejemplos análogos de discursos atrevidos y apasionados y,<strong>com</strong>o hemos visto, la mente oriental era muy dada a expresar sus pensamientos y sentimientos eneste estilo conmovedor.Con frecuencia las formas interrogativas de impresión suelen ser la manera más vigorosade enunciar verdades de importancia, <strong>com</strong>o cuando leemos en Hebr. 1: 14, acerca de los ángeles:"¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederosde salvación?" Aquí, <strong>com</strong>o por implicación, se considera <strong>com</strong>o creencia indisputada la doctrinadel ministerio de ángeles en tan noble servicio. <strong>La</strong>s interrogaciones en Rom. 8:33-35 nossuministran un estilo sumamente impresionante de presentar el triunfo de los creyentes en lasbenditas provisiones de la redención. "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?..." (En la traduccióninglesa, este pasaje es aún más enfático que en castellano y, por lo tanto, más hermosa.Re<strong>com</strong>endamos leerlo en ese idioma). Muy frecuentes y notables son, también, las formasinterrogatorias de lenguaje en el libro de Job. "¿No sabes esto que fue siempre desde el tiempoque fue puesto el hombre sobre la tierra, que la alegría de los impíos es breve y el gozo delhipócrita, por un momento?" (20:4i). "¿Alcanzarás tu el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a describirla perfección del Todopoderoso?" (11:7) . <strong>La</strong> respuesta de Jehová desde el torbellino (caps.XXXVIII al XLI en muy gran parte, tiene esa forma.<strong>La</strong> hipérbole es una figura retórica que consiste en exagerar -o magnificar un objeto másallá de la realidad. Su origen natural se halla en la tendencia propia de las mentes jóvenes eimaginativas, a describir los hechos con los colores más vivos. Es cosa muy natural para una fantasíaardiente el describir la apariencia dé los muchos campos de los madianitas y los amalecitas,tal <strong>com</strong>o se la describe en Jueces 7:12: "Tendidos en el valle, <strong>com</strong>o langostas en muchedumbre y
sus camellos eran innumerables, <strong>com</strong>o la arena que está a la ribera de la mar, en multitud". Otrosejemplos bíblicos de esta figura son los siguientes: "Toda la noche inundo mi lecho, riego mi estradocon mis lágrimas". (Salmo 6:6). "¡Oh, si mi cabeza se tornase aguas y mis ojos fuentes deaguas para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jerem. 9:1). "Y haytambién, otras muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribiesen cada una por sí, ni aun en elmundo pienso que cabrían los libros que se habrían de escribir". (Juan 21:25). Esas expresionesexageradas, cuando no se las multiplica, usándolas con indebida frecuencia, atraenpoderosamente la atención y hacen una impresión agradable.Otra forma peculiar de lenguaje que mencionaremos sólo de paso, es la ironía, por mediode la cual el que habla, o escribe, expresa lo contrario de lo que quiere decir. <strong>La</strong>s palabras deElías a los adoradores de Baal constituyen un ejemplo de la más <strong>com</strong>pleta ironía ( Rey. 18:27) .Otro ejemplo lo hallamos en Job 12:1: "Ciertamente que vosotros sois el pueblo y que convosotros morirá la sabiduría". En 1 Cor. 4:8, San Pablo se permite la siguiente ironía: "¡Ya estáishartos, a estáis ricos, sin nosotros reináis! ¡Y ojalá reinéis, pra que nosotros reinemos tambiénjuntamente con vosotros". <strong>La</strong> designación de las treinta piezas de plata en Zacar. 11:13, <strong>com</strong>o"hermoso precio", es -un ejemplo de sarcasmo. <strong>La</strong>s palabras de burla y de befa de los soldados(Mat. 27: 30) y las de los sacerdotes y escribas (Marc. 15:32) "... baje ahora de la cruz para queveamos y creamos", no son ejemplos apropiados de ironía, sino de perverso escarnio y m<strong>of</strong>a.***CAPÍTULO IVSIMILES Y METAFORASEl SímilCuando se hace una <strong>com</strong>paración formal entre dos objetos, buscando impresionar lamente con algún parecido o semejanza, la figura se llama "símil". En Isaías 55:10-11, hallamosun hermoso ejemplo de esto: "Porque <strong>com</strong>o desciende de los cielos la lluvia y la nieve y no vuelveallá sino que harta la tierra y la hace germinar y producir y da simiente al que siembra y pan alque <strong>com</strong>e: así será mi palabra, que sale de mi boca, no volverá a mí vacía; antes hará lo que yoquiero y será prosperada en aquello para que la envié". <strong>La</strong>s oportunas y variadas alusiones deeste pasaje presentan la benéfica eficacia de la palabra de Dios, y esto en un estilo muyimpresionante.Los símiles ocurren con frecuencia en las Escrituras y teniendo por objeto ilustrar la ideadel autor, no envuelven dificultades de interpretación. Cuando el salmista dice: "Soy semejanteal pelícano del desierto; soy <strong>com</strong>o el búho de las soledades; velo y soy <strong>com</strong>o el pájaro solitariosobre el tejado" (Salmo 102:6) sus palabras son una vívida descripción de su absoluta soledad.En Mat. 28:3, se dice del ángel que movió la piedra de la puerta del sepulcro, que "su aspecto era<strong>com</strong>o un relámpago y su vestido blanco <strong>com</strong>o la nieve"... En Romanos 12:4, el apóstol ilustra launidad de la Iglesia y la diversidad de sus ministros individuales por medio de la siguiente<strong>com</strong>paración: "De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros empero todos losmiembros no tienen la misma operación, así muchos somos un cuerpo en Cristo, mas todosmiembros los unos de los otros". Compárese, también, 1 Cor. 12:12. En todos estos casos, así
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una alusión o referencia, no una c
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podido dar lugar a discrepancias (x
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Al lector moderno puede parecerle q
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transformó en "el apóstol de los
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