libro-tradicional-judio-de-oraziones-y-bendiziones - Yad beYad

ci ¦n¨z i C§b¤pèl ¦ENGRANDECIDO Y SANTIFICADOSEA SU NOMBRE MAGNO(AMÉN)EN EL MUNDO QUE CREÓ SEGÚN SUVOLUNTAD, REINE SU REINO,FLOREZCA SU SALVACIÓN Y SEACERQUE SU MESÍAS.(AMÉN)EN SUS VIDAS Y EN SUS DÍAS Y EN LAVIDA DE TODA LA CASA DE ISRAEL,PRONTO Y EN UN TIEMPO CERCANO.DIGAN “AMÉN”.(AMÉN)MinjáEn presencia de un minyán el shalíaj tzibbur dirá de pieKaddish le‘elaYitgaddal veyitkaddashShemeh rabbá.(El kahal responde: Amén)Be‘almá di verá kir‘uteh,veyamlij maljuteh, veyitzmajpurkaneh, vikarev meshijeh.(Amén)Bejayyejón uvyomejón uvjayyédejol-bet Yisrael, ba‘agaláuvizmán kariv. Veimrú: Amén.(Amén)El Kahal dice al unísono con el shalíaj tzibbur:ï§i i ¦z¦iE ¦WW©C©w§z¦iè e l©C©B§z¦i.`Ä© x D¥nèW(o•n®`),D¥zEr x¦M § `¨ xèa i¦ C `¨n§l¨rèAg©n§v©iè e ,D¥zEk§l©n Ki¦l§n©iè e.D¥gi¦Wèn a¥ xẅi¦e ,D¥pẅ§ xªR(o•n®`)i¥I©g§aE oFki ¥nFi §aE oFki¥I ©gèA`¨l¨b£r©A ,l¥`¨ x§U¦i zi¥AÎl’kè c.o¥n¨` :Ex §n¦`è e .ai xẅ ¦ o©n§f¦aE(o•n®`)SEA SU NOMBRE MAGNO BENDITOPOR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE JAMÁSBENDITOY ALABADO Y HONRADO YEXALTADO Y ADORADO YGLORIFICADO Y ELEVADOY LOADO SEA EL NOMBREDEL SANTO - BENDITO SEA.(AMÉN)POR ENCIMA DE TODA BENDICIÓN YCANCIÓN, DE TODA ALABANZA YCONSOLACIÓN EXPRESADA EN ESTEMUNDO.DIGAN “AMÉN”(AMÉN)Yehé Shemeh rabbá mevarajle‘alam le‘almé ‘almayyáyitbarajVeyishtabaj veyitpaarveyitromam veyitnasséveyithaddar veyit‘al . léveyithal . lal, Shemeh dekudshá-Berij Hu.(Amén)Le‘el . la min-kol-birjatáshiratá tushbejatá venejamatádaamirán be‘almá.Veimrú: Amén.(Amén)K ©x®aËn `®A©x D•nËW `•dËi`®I©nßl®r i•nßl®rËl m©l®rËlK ©x®Aßzix©`¨R§z¦iè e g©A©Y§W¦iè e`¥V©p§z¦iè e m©nFx §z¦iè ed¤N©r§z¦iè e x¨C©d§z¦iè e`Ẅ§ cªwè C D¥nèW l¨N©d§z¦iè e`Ed Ki xèAÎ ¦(o•n®`)`¨z¨k x¦AÎl’MÎo¦n § `¨NÅ¥rèl`¨z¨n¡g¤pè e `¨z¨g§A§WªY `¨z¨ xi¦W.`¨n§l¨rèA o¨ xi¦n£`©C.o¥n¨` :Ex §n¦`è e(o•n®`)Y quien la recibiere con corazón perfecto (sin quereriluminarse en ella con su entendimiento) es mucho másexcelente que el que quiere ostentar en ella su ciencia yespecular con su entendimiento estas cosas Divinas; peroquien declinó de aquel grado superior a la especulación,mejor es que entienda en estas conclusiones de laciencia, que dejarlas para opiniones malas y para lasdudas, que encaminan a la perdición.27. KUZARI. Admirable es (oh Javer) la comparación quehiciste; pero no oí semejanza a la cabeza y sus sentidos,ni al aceite de la unción.28. JAVER. Verdad es que el fundamento de la cienciaestaba depositado en la Arca, constituida en el gradodel corazón, en la cual estaban los Diez Mandamientos ysus dependencias, a saber, la ley que estaba en su lado,como se dice: “tomad este libro de la ley y pondréis allado de Arca de firmamento de Hashem” (Deuteronomio31.26). Y de ahí salían las dos ciencias: la ciencia de laLey, cuyo receptáculo eran los Sacerdotes, y la cienciade la Profecía, cuyo receptáculo eran los Profetas, y elloseran como los consejeros que conocían las cosas,advertían y exhortaban a la Nación, y hacían conservaren la memoria y escribían y eran la cabeza de la Nación.29. KUZARÍ. De ésta manera ustedes hoy son un cuerposin cabeza ni corazón.30. JAVER. Así es como dices: y más aun, que ni cuerposomos, sino huesos esparcidos, como los huesos que vioEzequiel, y con todo eso (Rey Kuzar), los huesos quequedó en ellos alguna naturaleza de las naturalezas dela vida, y fueron instrumentos de la cabeza y del corazón,y del espíritu, alma y entendimiento, son mejores que loscuerpos formados de piedra y cal, con cabeza, ojos yorejas, y los demás miembros, en los cuales no residiójamás espíritu viviente.[Séfer Hakuzarí, parte II.25-30, de Rabbí Yehudá Halevítraducciónbasada en la versión del Jajam JacobAbendana, (Lóndres, siglo xvii)]-8-