libro-tradicional-judio-de-oraziones-y-bendiziones - Yad beYad

ci ¦n¨z i C§b¤pèl ¦Minjá‘Amidá(Hodaá durante la fiesta de purím)ï§i i ¦z¦iE ¦WY POR LOS MILAGROS, Y POR LALIBERACIÓN, Y POR LOSPORTENTOS, Y POR LASSALVACIONES, Y POR LASMARAVILLAS, Y POR LASCONSOLACIONES, Y POR LASGUERRAS QUE HICISTE PARANUESTROS ANCESTROS EN ESOSDÍAS Y EN ESTA ÉPOCA DEL AÑO.DESDE LOS JÓVENES HASTA LOSVIEJOS, NIÑOS Y MUJERES, EN UNSÓLO DÍA, EN EL TRECE DEL MESDOCE, ÉSTE ES EL MES DE ADAR, YSUS POSESIONES TOMAR COMOBOTÍN.Y TÚ EN TU MISERCORDIA MAGNAARRUINASTE SU CONSEJO, YMALOGRASTE SU PENSAMIENTO, YDEVOLVISTE SUS ACCIONES SOBRESU PROPIA CABEZA, Y ELLOSCOLGARON A ÉL Y A SUS HIJOS DEUN MADERO.EHICISTE CON ELLOS [CON ISRAEL]MILAGROS Y PORTENTOS.¡RECONOZCAMOS TU NOMBREMAGNO, SELA!Ve‘al hannissim, ve‘al happurkán,ve‘al haggevurot, ve‘al hatteshu‘ot,ve‘al hanniflaot, ve‘al hannejamot,ve‘al hammiljamot she‘asitalaAvotenu bayyamim hahemuvazzeman hazzé.Bimé Mordejai veEster beShushánhabbirá, keshe‘amad ‘alehem Hamánharrashá‘, bikkesh lehashmid laharogulabbed et kol hayyehudim,Minná‘ar ve‘ad zakén, taf venashim,beyom ejad, bishloshá ‘asarlejódesh shenem ‘asar, hu jódeshAdar, ushlalam lavoz.VeAttá berrajameja harrabbim hefartaet ‘atzató, vekilkalta etmajashavtó, vahashevota l . lo guemulóberroshó, vetalú otó veet banav‘al ha‘etz.Ve‘asita ‘immahem nissim veniflaotvenodé leshimjá haggadol, ¡Sela!.,oẅ§ xªR©d l©rèe ,mi ¦Q¦P©d l©rèe,zFrEW èY©d l©rèe ,zFxEaèB©d l©rè e,zFn¨g¤P©d l©rèe ,zF`¨l §t¦P©d l©rè e¨zi ŦU¨r¤W ,zFn¨g§l¦O©d l©rèem¥d¨d mi ¦nÏ©A Epi ¥zFa£`©l.d¤G©d o©nèG©aEo ©WEWèA x¥Y§q¤`èe i©kè C§ x’n i¥ni¦Ao¨n¨d m¤di¥l£r c©n¨r¤WèM ,d¨ xi¦A©dbŸx£d«©l ci¦n§W©dèl W¥T¦A ,rẄ¨ x¨d,mi¦ cEdèI©d l’M z¤` c¥A©`§lE,mi¦W¨pèe s©h ,o¥w¨f c©rèe x©rÅ «©P¦nxܨr dẄFl §W¦A ,c¨g¤` mFi èAW¤cÅ Ÿg `Ed ,xܨr mi¥p èW W¤cÅ Ÿgèl.fFa¨l m¨l¨l §WE ,x¨c£`Ÿ§ x Å©t¥d mi¦A© x¨d L i Ťn£g xèA © dŸ©`èez¤` Ÿ§l Å©w§l¦wè e ,Fz¨v£r z¤`FlEnèB FN ¨zFÅa¥W£d©e ,FY §a ©W£g©nei¨pÄ z¤`èe FzF` El¨zèe ,FW`Ÿx èA.u¥r¨d l©rzF`¨l §t¦pè e mi ¦Q¦p m¤dÖ¦r ¨zi ŦU¨rèe. d¨l q Ť ,lEc¨B©d L§n¦Wèl d¤cFp èeHabiendo hecho una interrupción en la ‘Amidá, si sedetiene tanto tiempo que hubiera podido acabarla,deberá volver al principio de ésta; si no, volverá alcomienzo de la bendición donde se detuvo. Y siendoque si interrumpió en una de las tres primerasbendiciones, volverá al comienzo de la ‘Amidá y siinterrumpió en una de las tres últimas volverá a laantepenúltima (Halla favor A.- bendición 16 “Avodá”-verpágina 22). Esta misma ley ha de observar, el quecometió un error al decir la ‘Amidá.1. Las bendiciones de la ‘Amidá fueron ordenadas por losvarones de la Gran Asamblea. Estas son 18, de las cualesdespués de haber invocado el divino auxilio para hacerdicha oración con el verso: “A. abre mis labios y mi bocadirá tu alabanza” (Salmo 51.17) comenzará con laprimera (bendición) en la cual se hace mención de losPatriarcas y se engrandece cuanto abarque la facultadhumana al Altísimo Señor a quien la oración se dirige. Enésta se ha de observar que diciendo la palabra “Bendito”(jexa) tiene la obligación de humillarse y bajar la cabezacuanto puede mostrando así su humillación. Y al decir elnombre sagrado se habrá ya levantado mostrando conesto su afecto. Y acabando esta bendición, cuandodice “Bendito eres Tú A. escudo de Avrahám” sehumillará también. La misma humillación se hará cuandodice “Aceptamos” (micen) y al final de esta bendición(#17 “hodaá”-ver página 24) que dice: “el bueno, a tunombre y a Tí es bueno alabar” y no en el resto de lasbendiciones.2. La segunda bendición comienza: “Tú eres poderosopara siempre A.”. En esta, desde el Musaf del primer díade Pésaj (Pascua de Cenceñas) hasta el Musaf del últimodía de Sukkot (Pascua de Cabañas) llamado SheminíEN LOS DÍAS DE MORDEJAI Y ESTEREN SHUSHÁN LA CAPITAL, CUANDOSE ALZÓ SOBRE ELLOS HAMÁN ELMALVADO, Y PIDIÓ DESTRUIRMATAR Y ARRUINAR A TODOS LOSJUDÍOS--26-‘Atzeret se dice: “El que hace bajar el rocío” (lhd cixen). Ydesde entonces hasta el servició de Shajarit de Cenceñasdirá: “El que hace soplar el viento y caer la lluvia” (aiynmybd cixene gexd). Y ningún particular tiene licencia deanticipar este Musaf de la lluvia al del jazán. Y siendo quepor enfermedad o por forzosa ocasión un individuo no fuea la sinagoga en este día, no dirá este Musaf hasta saberque ya en la Sinagoga el jazán ha pregonado: “El quehace soplar el viento” como es costumbre. Aquel quecomete un error en esto (y trueca las bendiciones) y en elverano dice “el que hace descender la lluvia” volverá alcomienzo de la bendición: “Tú eres poderoso…” (página11) Y si acabo esta bendición y dice “Bendito eres TúHashem el que resucita a los muertos” y se da cuenta deque cometió un error, volverá al comienzo de la ‘Amidá.Mas siendo invierno si dice “el que hace descender elrocío” no volverá, porque el rocío siempre es unabendición en el mundo. Y por consiguiente no volveráen el verano a decir “el que hace soplar el viento y hacedescender el rocío”. Y siendo el caso de que en elverano esté en duda si dijo o no “el que hace descenderel rocío”, si está dentro de los primeros 30 días en los quese comienza a nombrar el rocío (que como tenemosdicho comienza en el Musaf del primer día de Pésaj) ental caso volverá a comenzar, porque se supone que suboca tiene esta costumbre. Pero si es después de estetiempo, se supone que dijo “el que hace descender elrocío” que es lo compete a este tiempo.3. La tercera bendición “Tú eres Santo” es ésta se acabade tratar los loores de el Dio Bendito, con lo que se captala benevolencia divina para las demás bendiciones quecontienen diversas peticiones.