libro-tradicional-judio-de-oraziones-y-bendiziones - Yad beYad

ci ¦n¨z i C§b¤pèl ¦Minjá‘Amidá(Kedushá)ï§i i ¦z¦iE ¦WEl shalíaj tzibbur hará una corta pausa en este momento. Los demás participantes del kahal darán tres pasos hacia adelante hasta quedarde nuevo en posición de ‘Amidá, con los pies juntos mirando a Jerusalén y el corazón contrito frente al Santo de Israel. En este momento elkahal imita a los ángeles servidores declarando la Santidad inefable del Eterno.(BENDIGAMÓSTE Y VENEREMÓSTE,CON LA DULCE CONVERSACIÓNSECRETA DE LOS SERAFINES DELSANTO, AQUELLOS QUE TRES VECESREPITEN PARA TI LA KEDUSHA,COMO ESTÁ ESCRITO POR LA MANODE TU PROFETA:)([CADA ÁNGEL] LLAMARÁ UNO ALOTRO Y DIRÁ:)BENDIGAMÓSTE Y VENEREMÓSTE,CON LA DULCE CONVERSACIÓNSECRETA DE LOS SERAFINES DELSANTO, AQUELLOS QUE TRES VECESREPITEN PARA TI LA KEDUSHA, COMOESTÁ ESCRITO POR LA MANO DE TUPROFETA.[CADA ÁNGEL] LLAMARÁ UNO ALOTRO Y DIRÁ:(SANTO, SANTO, SANTO ES ADONAIDE LAS HUESTES CELESTIALES,LLENA ESTÁ TODA LA TIERRA DE SUGLORIA.)(ISAIAS 6.3)SANTO, SANTO, SANTO ES ADONAI DELAS HUESTES CELESTIALES, LLENAESTÁ TODA LA TIERRA DE SU GLORIA.El kahal dirá:(Nakdishaj vena‘aritzaj,kenó‘am síaj sod sarféKódesh, hammeshal . leshimlejá kedush . shá, vején katuv‘al yad nevieja:)(En el primer “ze” cada individuo del kahal hará unavenia hacia su izquierda, al segúndo “ze” una venia asu derecha y al “veamar” una venia hacia el frente.)(Vekará ze el ze veamar)El shalíaj tzibbur contestará:Nakdishaj vena‘aritzaj,kenó‘am síaj sod sarféKódesh, hammeshal . leshimLejá kedush . shá, vején katuv‘al yad nevieja:(En el primer “ze” el shalíaj tzibbur hará una veniahacia su izquierda, al segúndo “ze” una venia a suderecha y al “veamar” una venia hacia el frente)Vekará ze el ze veamarEl kahal dirá empinándose en la punta de los pies,manteniendo los pies juntos cada vez que dice “kadosh”:(Kadosh, kadosh, kadosh,Adonai Tzevaot,meló jol haáretz kevodó.)(Yishayahu 6.3)El shalíaj tzibbur responde empinándose en la punta delos pies en cada “kadosh”:Kadosh, kadosh, kadosh,Adonai Tzevaot,meló jol haáretz kevodó.,K®vix£r©pËe K®WiCßw©p)i•tßx©U cFq ©gi U m©r pËMmiWËN©WËO©d ,W §c waEz®M o•kËe ,d ®XcËw LËl(:L §`iaËp c©i l©r(:x ©n®`Ëe d§f l§` d§f `®x®wËe),K¨vi¦ x£r©pè e KẄi¦ C§w©pi¥t§ x©U cFq ©gi ŦU m©rÅ ŸpèMmi¦WèN ©WèO©d ,W¤c« ŸwaEz¨M o¥kè e ,dẌªcèw LèlL Ť`i¦aèp c©i l©r:x©n¨`è e d¤f l¤` d¤f `¨ xẅè e,WFc ®w ,WFc ®w ,WFc®w),zF`®aËv ®ißi(.FcFa ËM u§x ®`®d lk `lËn(b:e edriyi),WFcẅ ,WFcẅ ,WFcẅ,zF`äèv ï§i.FcFa èM u¤ xŨ`¨d l’k `Ÿlèn(Continuará en la siguiente página.)Proviene de la página 10: 4. No se puede tambiéncomer o beber sin antes decir la oración, para que no sediga: “a mí dejaste por seguir tras de tu cuerpo”. Si bienpuede tomar una comida por medicina. Aquel quetenga mucha sed o hambre y al no comer no tendrá ladebida intención cuando reza, podrá comer y beberantes. El agua no está prohibida antes de rezar.6. Siendo ocasión forzosa salir de viaje, al cual esnecesario ir caminando, podrá decir la ‘Amida antes delamanecer para decirla en su casa, pero esperará paradecir el Shemá’ hasta que llegue su tiempo adecuado(ver comentario página 52).7. No se puede decir sobre una cama, una estera o unestrado, o un sitio más alto de 3 puños, como dijo David:“desde las profundidades te llamé, Hashem” (Salmos130.1) Salvo se trate de un viejo o enfermo, o teniendoentendido que desde ahí [de este lugar alto] puede elKahal escuchar mejor su voz.-12-