libro-tradicional-judio-de-oraziones-y-bendiziones - Yad beYad

Congregations, New York, 1966). Este siddurha sido el sustento y la atalaya del ritosefaradí en los Estados Unidos por más demedio siglo, aunque muy poco conocido porel público de habla española. En casos deduda, he consultado también el siddur de lacomunidad española portuguesa de Londres(Book of Prayer of the Spanish PortugueseJews´ Congregation, London, Londres, 2006),así como los siddurim publicados por elinmenso jajam y campeón de los anusimRabbí Menashé ben Israel en Amsterdam enel siglo xvii. Esta edición ecléctica del textotradicional trata de mantener un balanceentre las particularidades del rito sefaradítradicional y las prácticas contemporáneasde las comunidades sefaradíes en ladiáspora y en Israel. El texto hebreo de estesiddur, además de haber sidocompletamente reeditado digitalmente parauna lectura más clara y fácil contiene tresinnovaciones: a.) diferenciación entre shevána’ y shevá naj [tradicionalmente el mismografismo indicaba la ausencia de vocalshevánaj- como la vocal reducida –shevána’-; en este siddur la shevá naj esrepresentada por el símbolo tradicional ( §ß`)mientras que la shevá ná’ es representadapor dos puntos cuadrados debajo de la letra( Ë`)] b.) diferenciación entre el kamatz gadoly el kamatz katán [tradicionalmente el mismografismo representaba la vocal larga kamatzgadol (pronunciada “a”) y la vocal cortakamatz katán (pronunciada “o”); este siddurrepresenta el kamatz gadol con el grafismotradicional ( ®`) y el kamatz katán con unaversión más larga del mismo grafismo ( `)], c.)marcación clara de acentos [La mayoría delas palabras de la lengua hebrea sonagudas, con su acento en la última sílaba;tradicionalmente se imprimía una rayapequeña (méteg-b§z´§n) debajo de la sílabaacentuada en el caso de una palabra graveo esdrújula. Esta práctica ha causadomuchas confusiones dado que el métegtiene otras funciones gramaticales. En estesiddur las palabras gráves y esdrújulas tienenel siguiente símbolo triangular (` ‘olé) sobrela sílaba acentuada (vg. Epi •l®r se pronuncia“alenu”). Si una palabra carece de estesímbolo puede asumirse que el acento vasobre la última sílaba.]Transliteración fonética: Este elementopresenta en español una aproximación alsonido de las oraciones en hebreo,permitiendo incluso a aquellos que no leenhebreo rezar en la lengua de nuestrospadres. Dado que la base fonética delhebreo y la del español son muy diferentes,en muchos casos es imposible hacer unatransliteración exacta. Por lo cual, a pesar deser una ayuda educativa, cada personadebe procurar aprender a leer directamenteel hebreo con sus particularidades fonéticas.En este siddur he tratado de ser lo más fiel ala pronunciación hebrea por lo cual hemarcado en el texto fonético detalles que noexisten en la lengua española (como la letra‘áyin o la reduplicación de una consonantepor causa de un daguesh). Las reglas depronunciación que han guiado estatransliteración (ver Apéndice 1, páginas127-128) están basadas en unapronunciación normativa del hebreomoderno. Esta pronunciación es ligeramentediferente a la pronunciación tradicional delrito sefaradí luso-español la cual nodiferencia entre bet rafé y bet jazak ypronuncia la tzadi como una “ss” larga. Larazón para preferir una pronunciación másmoderna del texto hebreo es facilita aaquellas personas que aprenden hebreo através de él también el aprendizaje de lalengua del Estado de Israel y así crearpuentes de amistad y fraternidad connuestros hermanos y hermanas en ÉretzHakkodesh. Aquellas personas que puedanpronunciar el texto de acuerdo a la tradiciónluso-española bien pueden hacerlo desde ellado hebreo del siddur.Traducción española: El propósito de estatraducción es presentar el contenido deltexto hebreo de la forma más exacta posible.La traducción sigue las reglas y usos delespañol latinoamericano y trata de imitar, enla medida de lo posible, la sintaxis del textohebreo. Esto hará que en muchos casos eltexto suene poco elegante en español peropermitirá al lector identificar las palabras dela tefilá con sus traducción. En lo posible latraducción tratará de reflejar las pausas y lapuntuación del texto hebreo aunque enmuchos casos tal cosa es imposible.Consistentemente a través de estatraducción he utilizado el arcaismo “Dio / elDio” para referirme al Eterno. Estacostumbre, prevalente en las comunidadesladino parlantes, proviene del deseo de no