Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

24- INSTITIITO DE INVESTIGACIONES ESTÉTICAS/ ENSAYOS 7Parece que el uso del término hunde, asociado con los rituales funerariosinfantiles (que incluyen juegos cantados y cuentos), se limita ciertas zonas y ademástampoco parece usarse en los velorios de santo, comunes de la región 6 ~. En elnorte del Cauca, en Villarrica, reciben el nombre de bundes de angelito, y en Guapi,arrullos y hundes, cantados con acompañamiento de guasás, cununos y tamborasse usan dentro y fuera de la iglesia durante el novenario de las fiestas religiosas, laNavidad y las de la Virgen 64 •También en Panamá (Darién), hunde y bullerengue son términos relacionadoscon el canto y el baile. El hunde tenía aún en las últimas décadas del siglo xx funcionesrituales relacionadas con la adoración del niño Jesús en toda la temporada que se extendíadesde la fiesta de la Concepción hasta la Epifanía. En este baile, las parejas se vanalternando y el conjunto que acompaña el baile está conformado por un tambor,maracas y un cajón que se percute con baquetas. A la celebración navideña se le dael mismo nombre y en ésta es importante el canto de villancicos y loas al Niño, asícomo la procesión que se hace, presidida de la figura del recién nacido. De estadevoción se encargan familias que nombran sus mayordomos y preparan la celebración,en la que además del baile se ofrece bebida y comida a los asistentes 6 s.Desde el punto de vista estructural existe una fuerte confluencia entre lasformas antes descritas y el bullerengue de Colombia y de Panamá. Esto estaríacorroborado por la gran importancia del canto responsorial con el acompañamientode palmas o tablas de percusión, así como sus posibles connotaciones rituales (delas cuales se hablará mas adelante). Aunque no se los llame así, hay una descrip- ·ción de estos bailes cantados en la región del Darién panameño, de 1887, en dondese anota la presencia de indígenas y de gente negra que llegó de Colombia (Bolívary Magdalena) para la explotación de caucho. Las únicas diversiones son fiestascon baile y licor en días de santo, de bautizos y de muerte de un niño, acompañadosde uno o dos tambores (sin ningún otro instrumento), al aire libre, con nombrescomo cumbia, tamboril/o o pasito. El baile es cantado, de parejas sueltas, separadasprimero, que va intensificándose en movimientos (que califica de "vaivén decaderas poco decente") y acelerando el ritmo. Las mujeres permanecen bailando alo largo de toda la pieza mientras que los hombres lo hacen por turnos 66 •63G DE GRANDA, "Chigualo en el litoral pacifico del departamento de Narifto (Colombia)" y "Dosnotas sobre romances tradicionales en el Chocó (Colombia)", en Estudios .... y SusANA FRIEDMANN, "¿,Hibridacióno resistencia?: el velorio de santo en la música del Pacifico colombiano", Ensayos. Instituto deInvestigaciones Estéticas, 2 ( 1995), págs. 75-96.64 fRIEDEMANN y AROCHA, pág. 22, y FRJEDEMANN, Crie/e, pág. 170.65MANUEL F. ZÁRATE, Tambor y socavón, Panamá: Dirección Nacional de Cultura/Ministerio deEducación, 1962, págs. 107-11 O, y EDUARDO LLERENAS, "Notas", co África en América, México: Corason,1992, pág. 19.66VICENTE Rf.sTRBPO, "Un viaje al Darién", Repertorio Colombiano (nov. 1887), págs. 359-360.