Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

46 - INsTiruro OE INVESTIGACIONES EsTÉTICAS 1 ENSAYOS 7grupo, el llamado ngele, se hace fonnando dos filas, de hombres y mujeres, en lasque, por tumos, los integrantes de cada fila invitan a bailar a los de la otra 162 •Hay otras pruebas que refuerzan la continuidad de los procesos que hemosdescrito. En el hunde de Panamá, entendido como celebración musical de adoraciónal recién nacido, se hacen diferentes bailes, uno de los cuales, con su respectivocanto, se llama la bámbara. Allí bailan mujeres de dos en dos, se cantan coplasespeciales y con esto se da fin a la parte ceremonial de la celebración 163 • Es evidenteque el nombre de este baile está asociado al del grupo étnico Bambara(Bamana-Dj imini-Senufo ), que, como ya vimos, es uno de aquellos en los que confluyenlas tradiciones funerarias y las de las sociedades Poro y Sande. Por otraparte, entre este grupo africano, como parte de la celebración del ciclo ritual de lasociedad de iniciación femenina, se hace también un baile que imita los movimientosde un ave (berekun 'de) que con su canto anuncia la llegada de la estación delluvias, baile que podemos considerar representado en nuestro medio en el llamadobaile de coyongos, baile de disfraces y máscaras alusivo a los movimientos de unave (especie de garza) llamada así, todavía corriente en la región de Chimichagua.Entre los Senufo, en el "monte" ceremonial se conservaban enormes esculturas deun ave (también una especie de garza) que se interpretaba como ancestro o como"madre del hijo de Poro", simbolizando la autoridad de los ancianos de Poro. Eranesculturas decoradas con figuras de colores, de formas geométricas, de aves y dereptiles 164 •Por otra parte, en la zona occidental de la costa atlántica (margen izquierdadel rio Magdalena) el bullerengue (equivalente al chandé o tambora de las regionesorientales) no está asociado a ninguna fiesta religiosa en particular, pero en ]aregión del norte de Bolívar, se usaba hasta los años setenta en fiestas familiares,matrimonios y cumpleaños 165 . Sin embargo, testimonios orales indican que elbullerengue y la cumbia estaban asociados a las celebraciones de la SemanaSanta (sábado de gloria) y Navidad 166 • En esta zona, en fiestas como las de SanJuan y San Pedro se hace un canto responsorial sin acompañamiento instrumentalque no es bailado y se canta en forma procesional. En esas fechas se bailaba elfandango, baile cantado también en forma responsorial con el acompañamiento depalmas, un tambor cónico y la tambora o bombo 167 •161MONTS, Liberia, págs. 15, 20.t•J ZARATE. págs. 111 -112.,.,. CouuBALY. pág. 50, y E. BERMú DEZ. "Notas", Mompox, abril 2002, y www.twigagall~ry. com/triba/lsenuju'"' GEORGE L1sr, Music and Poetry in a Colombian Village, Bloomington: Indiana UniversityPress. 1983, pág. 419."' LIST, págs. 1 07, ) 09.167LIST, págs. 398 y 438-444.