Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

5()- (NS"IlllJTO DE (NVESTIGACJONES EsTÉTICAS / E NSAYOS 7muerte, entre los ya mencionados Vai de Liberia. El más elaborado y de mayorrelevancia social es el último (daa) y allí se presenta además una clara relaciónentre Poro y los rituales funerarios, ya que sus bailes se realizan con la música delos especialistas del Poro y sus instrumentos. Otros elementos que presentan continuidadparcial en el caso americano son las procesiones de los músicos especialistasen los rituales, así como el baile de mascaras y disfraces, que, además de serloen Poro y Sande, son esenciales también en estos rituales funerarios 183 (foto 5).Otro ejemplo africano actual de este tipo de baile viene de la zona costera enlos alrededores de Acera (Ghana), cuya cultura ha sido muy permeable a las influenciasafricanas y extraafricanas. Allí, entre los Ga existe un tipo de música ybaile recreativo llamado gome, nombre que también se da al principal tambor delconjunto musical que lo acompaña (en el que hay otros tambores, una campanametálica y canto acompañado con palmas o con percutores hechos con seccionesde bambú). En este baile los hombres usan vestidos ridículos y grandes, y las mujeresse rellenan las nalgas debajo de sus faldas para lucir más atractivas 184 • En elmismo grupo, la música funeraria, adowa, es cantada y bailada exclusivamente porlas mujeres usando la posición ya descrita, que tiene algunas variaciones 18 s. Elmismo abultamiento artificial de las nalgas es usado por las mujeres Ewe (Ghana),en especial en su baile más importante, el agbadza, propio de los funerales y otrosacontecimientos sociales. Este baile tiene pasos muy sencillos con movit1tientos deltorso hacia adelante, que enfatizan, como ya se ha dicho, la posición de los glúteos,que resultan más notorios por el abultamiento artificial mencionado. Por fuera de loscontextos rituales o de baile social, es frecuente que entre los Anlo-Ewe lo utilicen lasmujeres que toman parte en la representación teatral de la celebración anual delas tradiciones históricas y fundacionales de este grupo (hogbetsoto) 186 •Estudios de la estatuaria africana, usualmente relacionada con contextosiniciáticos, adivinatorios y terapéuticos, han constatado la preponderancia de tstaposición en obras de poblaciones de la sabana y de la selva, desde Mali hastaZambia y el Congo. A pesar de que se observan cambios en el estilo de este tipo deescultura, especialmente relacionados con la comercialización de que ha sido objetoen los últimos años, es importante constatar que es una expresión plástic~ genuinamenteafricana, pues se diferencia claramente de otros estilos presentes entrelos mismos pueblos, como el usado para la representación de europeos o no africa-IIJ C'ouuBALY. pág. 40, y MoNTs, Liberia, págs. 332-334.'"' PATJFNCE K WAKWA, The ¡vc!Smithsonian Video Anthology of Music and Dance of A frica. Boolc2: Africa. Tokyo/Washington: JVC Victor Company of Japan Ltd .. 1996. pág. 30.115 BARBARA HAMPTON, 'Music and Ritual Symbolism in the Ga Funeral', Yearboolcfor TraditionalMusic. 14 ( 1982), pág. 83.1 " K wAKWA. pág. 28, y Mt JLLER y R.Jrz-Mu u .r:R. pág. 39.