Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

EGBERTO BER~n:nr:.z 1 Puro-Sande-Bunde- 4 7La asociación del chandé con un antiguo ritual femenino o de fertilidad apareceesbozado en los testimonios sobre este baile de mediados de los años cincuenta.No es posible precisar claramente de dónde vino esa información, peropresumimos que de los vestigios de una antigua tradición que fue luego tomada eincorporada a los espectáculos folclóricos creados en esa época 1611 • Testimoniosposteriores (de los años ochenta) corroboran la presencia de los elementos femeninosy de fertilidad, pero es dificil saber si se trata de una continuidad de la tradiciónantigua o de la nueva.Entre los grupos negros de toda América y el Caribe se presentan innumerablesparalelos en el uso de los instrumentos musicales que hemos tratado. asociadosa los rituales funerarios y de fertilidad o a sus supervivencias marginales. Un casointeresante es el de la semba de la población afroboliviana. baile que se acompañasolamente por los tambores cilíndricos y que es reconocido hoy como manifestaciónde un antiguo ritual de fertilidad 169 • Algo similar se presenta entre brntpos decampesinos indígenas de diferentes zonas de Nariño (Colombia). en donde el conjuntousado para las danzas de los rituales agrarios celebrados anualmente entremayo y octubre también está formado por flautas y dos tipos de tambores (bomhoy caja o redoblante) 170 • Sin embargo, la forma de uso del tambor cilíndrico es diferentea la de los grupos negros de la zona y a la de los indígenas del Cauca y Huila.y es probable que en Nariño se conserve en fomla mas clara la vinculación históricaentre las matrices musicales y de danza europeas, y las tradiciones rituales indígenas.Aparentemente los sonajeros de calabaza con red externa de que hemostratado, y que son los instrumentos preferidos en los rituales Sandc, fueron sustituidosen América por otros, semejantes, que tenían notable afinidad sonora con ellos.Hemos ya mencionado la gran importancia que estos sonajeros tienen entre gruposde Togo y Nigeria o en contextos rituales afroamericanos como el voudun de Haitío la Santería de Cuba y Nueva York. En la primera tradición se le llama asun y ensu red externa se tejen vértebras de serpiente, debido a que está asociada a Dan bala,deidad acuática en forma de serpiente, considerada fuente de energía vital. El Instrumentoes parte de los objetos usados por los sacerdotes y, por ejemplo, al convertirseen uno de ellos se dice que se ha "tomado el ason " 171 • En la Santería, este161DELIA ZAPATA ÜUVELLA, 'An lntroduction to thc Folk Dances of Colombia'. Ethnomusícology,11. 1 (1967). pág. 93.169SANCHEZ, pág. 79.1 "0Eol.iARDO ZÜÑIGA ERAso, "Rituales de fertilidad en Cñiranqucr, comunidad indígena del resguardode lpiales", NRCF, 3, 15 ( 1995). pág. 160. y HtnoR E. Rooi