Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

42 - INSTITIJTO DE INVES'IIGACIONES E STÉTICAS 1 E NSAYOS 7Volviendo a los mencionados Anlo-Ewe (o Ewe del sur), allí se usan estossonajeros (axtase) como elementos principales del estilo de baile denominadoaxatsewu y también se hallan junto a otros instrumentos (cencerros, tambores) enotros estilos de baile social. En axatsewu, los sonajeros deben ser tocados exclusivamentepor los hombres y se agrupan según su función en tres grupos que interpretanpartes independientes de la textura rítmica 146 • Por el contrario, en la músicade otro de los bailes sociales de los Anlo-Ewe, akpewu, predominan las palmas olas barras de percusión tocadas con las manos. Los sonajeros con red externatambién forman parte del conjunto, pero aquí intervienen unos pocos instrumentos(cuatro en general) y tocan un solo patrón rítmico 147 • Estas mismas varillas o tablasde percusión se usan entre los Ga para el acompañamiento del los cantos y bailes,en los que también se usan los sonajeros de que hablamos, que aquí también setocan percutidos'" 8 • La confluencia de estos dos instrumentos es interesante en susconexiones con el caso colombiano, ya que ambos forn1an parte de la tradición dela costa atlántica y pueden considerarse una clara muestra la continuidad de estospatrones musicales en nuestro medio.lJ. ASPECTOS RITUALESEl hunde y el chandé tienen aún, al menos en la etnografia producida en losaños 1970-! 980, asociaciones a rituales funerarios y a actividades rituales femeninas.Estas no son evidentes en el porro, pero hay otras manifestaciones musicalesen la zona de su influencia que también presentan importantes conexiones ritualescon sus modelos africanos.Un elemento adicional que se refiere a la persistencia de ciertos aspectosrituales de estas sociedades secretas en nuestro territorio es el relacionado conalgunas de sus prácticas funerarias. Entre los ya mencionados grupos Senufo de laCote d' lvoire, figuras esculpidas en madera como las que aquí se muestran (foto 2)son esenciales en los entierros de los ancianos miembros de Poro. Son pisonesusados para compactar la tierra de la sepultura y se les llama "personas o hijos delPoro" o .. espíritus del monte". Éstos son llevados por los iniciados que visitan lacasa del difunto y se colocan al pie del cadáver en los momentos previos al entierro.•~• At.FRED KwAS HtE Lo\DZEKPO y K o nLA LAnZEKPO. • Anlo Ewc Music in Anyako. Volta Region,Ghana'. en Euz ABETH M AY (ed.), Musics of Many C'ultures. Berkcley: University of California Press.1983. págs. 22 1-2 22.141LAD7EKPO y Lo\DZEKPO . pág. 222.'" BARErs. pág. 3 1. y E. B ERML'DEZ. ''Notas". Presentación grupo Katat.r:il:i. Purcell Room. Londres.julio 2002. En ambas ocasiones y en las ya mencionadas se usan otros instrumentos. como tamboresde una y dos membranas. tambores de marco y cajas de percusión.