Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

Eo&BRTO BERMÜDEZ 1 Poro-Sande-Bunde- 25El bul/erengue es el paradigma de los bailes cantados de la costa atlánticacolombiana y el Darién panameño. Además de la estructura mencionada, en algunoscasos el canto se hace acompañándose de idiófonos sacudidos como el guache,construido de media calabaza con vidrios (como se usa en la tambora deArboletes, Antioquia), o simplemente acompañándose de tablitas de madera o delas palmas de las manos. El resto del conjunto lo conforman el llamador, el tamboralegre y según la región la tambora, tocados por hombres. Esto plantearía unavinculación adicional con la tradición africana de canto responsorial acompañadode idiófonos de que se tratará más adelante.SUPERVIVENCIASl. ASPECTOS MUSICALESLa supervivencia en Colombia de vestigios relacionados estructuralmente conlos de las sociedades Poro y Sande está basada en el examen de ciertos elementosmusicales (canto, baile e instrumentos musicales) de los géneros asociados a dichosnombres (porro, chandé, hunde). Por un lado, contamos con la continuidad entreÁfrica y Colombia en el uso de varios instrumentos idiófonos (tronco xilofónico o sussustitutos, sonajeros) en los conjuntos musicales relacionados con ellos. Por otro,existe también la continuidad en la especialización musical de los dos sexos: por unlado, la función musical de las mujeres (canto, palmas, sonajeros) y, por el otro, la delos hombres en la interpretación de otros instrumentos, principalmente los tambores.ldiófonos de uso ritualExiste una inmensa bibliografia tanto en e) terreno de la antropología socialcomo el de la etnomusicología, en la que se propone y se discute la relación queexiste entre el sonido y los procesos rituales de comunicación con el mundo sobrenaturaly se habla, en especial, sobre la importancia que en esto tienen los instrumentospercutidos (xilófonos, tambores, etc.) 67 • La función ordenadora de los" Sólo anotaré aquf Jos trabajos mas sobresalientes en este terreno. Ver RooNEY NEEDHAM,'Percussion and Transition', Man n, 4 (1967), págs. 606-614; ANTHONY JAc:KsON, 'Sound and Ritual',Man, m, 2 ( 1968), págs. 293-99, y JoHN 8LACKING, 'Correspondence: Percussion and Transition' , ibfd.,págs. 313-14. Una visión diferente que enfatiza la función ritual de las flautas y trompetas ha sidodesarrollada por otros autores. Ver CuRT SACHS, Jñe Wellsprings ofMusic, New York: Da Capo Press, 1962,págs. 92-96. También en relación con el uso de instrumentos musicales en estados de conciencia alteradao trances, ver GILBERT RouGET, La musique etla transe, Paris: Gallimard, 1980.