Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

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EGBERTO BERMUDEZ 1 Poro-Sande-Runde- S.~CoNCLUSIÓNEl análisis de los elementos musicales y rituales presentados pone de manifiestola presencia histórica (fragmentada o no) de las actividades rituales de lassociedades secretas de África occidental en Colombia y diferentes lugares de América.La descontextualización de los rituales originales puede considerarse la principalrazón para que sus nombres se mantengan en América relacionados sólo conaspectos muy superficiales de ellos. Sin embargo, es importante también recordarque el préstamo lingüístico y la adquisición de nuevos significados se vieron facilitadospor la flexibilidad de los lenguajes que hablaban los grupos que practicahanoriginalmente los rituales de Poro y Sande.Otra fuente de sincretismo fue el uso político que se les dio a dichos ritualesen algunas regiones de África, especialmente el relacionado con la imposición deellos en los grupos recién conquistados para consolidar su dominación, o. más tarde.como fuente de cohesión tribal ante la amenaza de poderes foráneos 1 '~ 9 • Procesossimilares parecen haber operado en la conformación de los fenómenos sincréticosque hoy conocemos, todos de matriz festiva católica, fundamentales en la incorporaciónde la población americana al contexto cultural y religioso europeo.Históricamente, la presencia de Poro y Sande refuermlas sucesivas reinterpretacionesdel legado cultural africano en nuestro medio. En un comienzo. seguramentepresente en la primera ola de esclavos africanos de estrato sudánico y despuésreforzado por influencias Akan y de la Cote d 'lvoire durante siglo xv111 a través desucesivos y complejos procesos sincréticos y de adaptación. Estos procesos seaclaran al considerar los patrones musicales (así como los de bailes y cantos). yaque éstos son un importante indicador en aquéllos, que, como se ha dicho. serántratados en un trabajo separado.Finalmente, otro aspecto fundamental es lo que se puede denominar elsincretismo compacto de estos fenómenos y su amplia cobertura cultural. Como seha intentado explicar, esté sincretismo se logró debido a la homogeneidad que existíaentre las tradiciones africanas y europeas, por ejemplo con respecto al uso deltambor cilíndrico. Además las claras asociaciones rituales en el contexto africano yamericano y su persistencia a través de un largo periodo histórico contribuyeron aque patrones tan antiguos y dispares hayan mantenido la coherencia que muestranen las manifestaciones musicales colombianas que hemos considerado.1 "' ]OSES. págs. 182-184.Recibido septiembre /fJ de zn02 1 Aceptado octrthre 15 de !002
l . lrhtnrmt'nto:-, rntbir ak-, dt•Poro. Limha. (lhflldt•a. SienaL~ont') . l/uho11 . tarnh11r rilíndriLP:IIAllli. rdi,,fono \il,lflliiÍl'll.Sirn(ln Otlt'nha¡,: . .'i.·l'i".t: ll'ithmwic: /'/¡, · ¡¡, •.., u/ thn•t• hliw/:\jric·cu/ 11111\Íc·iwl.' . LPntlon:lni\'~r:-,it y ,¡f Wa ... hin¡,:ton Pr~:-, ....llJ%. p;Í~ . 1311 .2. /lijo.\ del Poro. Fi!.!ura-, humana:-,thada:-, tomo pi~orll'" ~nt'l ritual funerario. Scnufo. Cútt'lf lvoirc. Mu-,cum of Art andArchaclogy. McLorn Gallcry.L 1 niv~r-,it y of Mi:-,:-,ouri. Columbia.Mi.,.,ouri. t·s,\.. 1. Entcrradon:'> l.k Se\ a;í (Ct:rt·tl'. Cc'Jrdoba ). Cnl11rnhra. l·uto Vrd)()
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