Egberto Bermúdez - Instituto de Investigaciones Estéticas

EGBERTO 8ERMÚDEZ 1 Poro-Sande-Bunde- 29Uno de los aspectos más interesantes que aportan en nuestro caso los estudiosde Schaefmer es la clarificación sobre lo que significa el "secreto" relacionadocon los bailes y los instrumentos musicales. En efecto, el secreto se refiere a lapreparación de los bailes y a los instrumentos usados en el momento de la salida delgrupo de iniciados de su sitio de reclusión durante seis meses. Los ensayos de losbailes y las canciones son secretos, pero pueden ser oídos día tras día sin que esorepresente ninguna transgresión; sin embargo, la salida de la reclusión, que es larepresentación final, es un evento público. Por otra parte, al final del periodo dereclusión de los muchachos, el instrumento principal (tronco xilofónico con incisionesllamado keñde) se saca del lugar sagrado y se usa para que las niñas bailen, loque significa la sacralización y desacralización voluntaria de dicho instrumento.Además, por fuera del periodo de confinamiento, el tronco xilofónico se encuentraalbergado en una casa cualquiera y no se considerada sagrado 82 •A pesar de la mencionada separación ritual de los sexos en las actividadesde dichas sociedades, hay posibilidad de interdependencia ritual, debido a la especializaciónentre los sexos. Entre los Kpelle de Liberia, en el momento de la iniciaciónde Poro las mujeres cantan en el pueblo mientras que los iniciados sonescarificados y luego, una vez finalizado el ritual, bailan en círculo con el acompañamientode sartas de cascabeles vegetales en los tobillos 83 •Otros objetos sonoros de madera son comunes entre los grupos de aquellaregión. Por ejemplo, entre los Dogon de la actual frontera entre Mali y Burkina­Fasso los niños usan un pequeño tronco invertido en forma de canoa que percutenal colocarlo sobre las piernas y con el cual juegan, alejan a los animales que rondanlos graneros y acompañan sus bailes, que están encaminados a aprender aquellosrelacionados con las máscaras rituales usadas por los adultos 84 •En el Caribe se presentan bastantes ejemplos de la supervivencia del troncoxilofónico (o sus sustitutos) como instrumento principal o guía de los conjuntosmusicales en los que participa 85 • Estos instrumentos (que generalmente son tubosde madera o de bambú) acompañan a conjuntos de tambores de varios tipos yademás están asociados al canto y al baile. Los ejemplos que se citan a continuacióntienen la intención de contextualizar los casos colombiano y africano.11SoiAEFFNER, 'Ethnologie...', págs. 159-160.u BELLMAN, pág. 81... ScHAEFFNER, Origine, pág. 88.15Para la discusión que sigue, dejo de lado instrumentos emparentados con éste pero que poseenotro sistema sonoro como es el caso del carángano de la música colombiana y venezolana. que es tambiénun tubo de bambú pero que posee una cuerda de percusión. Ver IsABEl ARE TI.. Los instrumentos musicales enVenezuela, Cumaná: Universidad de Oriente, 1967, págs. 1 t 2-117. y W Jli.IAI'-1 GRADANTE, 'A ndean Colombia'en JoHN M. ScHECHTER (ed.), Music in Latín American Culture. Regional Traditions, [New York]:Schirmer Books, 1996, págs. 357-359.