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观 无 量 寿 佛 经 疏 上 品 上 生 章 讲 记<br />
致 知 、 诚 意 、 正 心 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 」, 与<br />
大 乘 菩 萨 行 完 全 相 同 , 只 是 用 的 名 词 不 一 样 。 八<br />
目 中 「 诚 意 、 正 心 」 即 此 处 所 讲 的 三 心 ,「 诚 意 」<br />
即 是 心 之 本 体 、 至 诚 心 。「 正 心 」 即 心 的 起 用 。 人<br />
人 皆 有 一 个 真 心 , 真 心 显 露 即 是 菩 萨 , 凡 夫 用 的<br />
是 妄 心 , 为 什 么 真 心 不 能 现 前 ? 因 有 障 碍 故 , 亦 即<br />
《 华 严 经 》 所 讲 的 妄 想 执 着 , 因 而 真 心 透 不 出 来 。<br />
「 妄 想 」 扩 张 成 为 「 所 知 障 」,「 执 着 」 演 变 为 「 烦<br />
恼 障 」。 儒 家 亦 知 有 障 碍 , 而 名 词 不 同 , 儒 家 讲<br />
「 格 物 」,「 物 」 是 物 欲 , 物 欲 即 烦 恼 。「 格 」 是 格<br />
斗 格 除 ,「 格 物 」 即 是 破 烦 恼 障 , 然 后 致 知 , 致 力<br />
于 智 慧 , 智 慧 现 前 即 破 所 知 障 。 格 物 致 知 之 后 , 真<br />
心 即 现 前 , 真 心 起 作 用 即 示 现 正 大 光 明 , 儒 家 在<br />
修 学 过 程 中 与 佛 家 完 全 相 同 。 善 导 大 师 在 此 地 为<br />
我 们 开 示 , 理 论 与 方 法 兼 而 有 之 , 应 细 心 体 会 。<br />
「 欲 明 一 切 众 生 身 口 意 业 所 修 解 行 , 必 须 真<br />
实 心 中 作 , 不 得 外 现 贤 善 精 进 之 相 , 内 怀 虚 假 」。<br />
「 欲 」 是 希 望 ,「 明 」 是 明 了 。「 一 切 众 生 」 指 九 法<br />
界 众 生 。 菩 萨 不 难 , 已 经 觉 悟 。 声 闻 缘 觉 亦 不 难 ,<br />
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