Literatura

Se trata, para Enzensberger de un hecho singular: “el interrogatorio de La
Habana no sólo nace de una situación revolucionaria sino que es por sí mismo un
acto revolucionario”. Se trata, repite el intelectual de invasores, mercenarios y
pistoleros contrarrevolucionarios que atacan a la revolución. Sería, por cierto, el
mismo escenario del 2003: tres cubanos que delinquen para huir de la revolución
y 75 escritores y periodistas que critican a la revolución. Se repite la dialéctica
revolución-contrarrevolución. Sólo que en 1961 era el romanticismo intelectual y
en el 2003 la irracionalidad del poder. Pero en 1961 los intelectuales fueron parte
de los responsables de haber idolatrado a Castro y a su revolución.
El juicio de 1961 fue revolucionario. Escribió entonces Enzensberger para justificarlo:
“los vencedores no buscan una prueba de culpabilidad”. Se trataba, hay
que repetirlo, de actos revolucionarios. “Cualquier encubrimiento o manipulación
quedan excluidos: la burguesía, como peón del imperialismo, ha sido descubierta
en flagrante”. “El interrogatorio no tiene por meta obtener una confesión sino trazar
un autorretrato. Más concretamente, el autorretrato de una clase social”. Los actos
revolucionarios, en la lógica de Enzensberger, pueden prescindir de la racionalidad
jurídica y hasta humana. Por tanto, se trata de exhibir a la contrarrevolución antes de
fusilarla. La misma lógica de la represión revolucionaria del 2003. “A la hora de la
invasión, la contrarrevolución ya no conocía partidos, sino sólo el enemigo común:
el pueblo cubano; y un patrón común: el imperialismo norteamericano”.
En su texto, Enzensberger hizo hincapié en el aspecto político e ideológico
de los interrogatorios a los invasores. No se trataba de juzgar la violación del
territorio y el uso de armas contra el gobierno, sino de exhibirlos públicamente a
través de la televisión como contrarrevolucionarios. Castro lo dijo en el discurso
del primero de mayo de 1961: entre los mil cien invasores había 800 miembros
de las familias ricas que poseían 372 mil hectáreas, 10 mil casas de alquiler, 70
empresas industriales, 2 periódicos, 10 refinerías azucareras, 2 bancos, 5 minas y
todos eran miembros de los clubes más aristocráticos. Por tanto, merecían morir
por representar el viejo régimen. Intelectuales como Enzensberger avalaron el
razonamiento del poder.
Enzensberger reproduce un diálogo ilustrativo de los juicios de La Habana de
1961. Antes de ser fusilado, el invasor José Andreu fue sometido a un interrogatorio
político, no judicial:
—¿Conoce usted las cooperativas que funcionan hoy en día?
—No tuve ocasión de estudiarlas.
—¿Ha intentado usted enterarse del funcionamiento del movimiento sindical?
—No tuve oportunidad de realizar tales estudios.
—¿Tampoco tuvo usted ocasión de enterarse de las reformas universitarias
que estamos llevando a cabo aquí y que por primera vez abren a los obreros las
puertas de la universidad?
—No sé nada acerca de esto.
La revolución juzga a la contrarrevolución: juicios políticos, ideológicos. Y
hasta filosóficos:
—Usted ha dejado arrinconado su racionalismo cuando decidió atacar con la
fuerza de las armas a sus propios compatriotas.
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