Literatura

V
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El Caso Padilla fue paradigmático de la relación de la Revolución Cubana con
los intelectuales. Heberto Padilla, nacido en 1932, no había participado directamente
en la guerrilla. En 1959 fue designado corresponsal de la agencia oficial cubana
Prensa Latina en Nueva York. Ese mismo año regresó a La Habana y formó
parte del periódico Revolución que dirigía Carlos Franqui, uno de los intelectuales
protagonistas de la Revolución y autor del Libro de los Doce que narra la lucha
guerrillera desde el Granma hasta la toma de La Habana. El suplemento Lunes de
Revolución le publicó fragmentos de su novela Buscavidas y recibió una mención
honorífica del premio Casa de las Américas por su poemario El justo tiempo. Fue
fundador de la Unión Nacional de Artistas y Escritores Cubanos —la misma que
luego lo condenó— y trabajó en el Ministerio de Comercio Exterior. En 1962 se
fue a Moscú como corresponsal de la agencia Prensa Latina y Revolución.
A partir de 1966 Padilla se convirtió en un factor de crisis intelectual en Cuba,
hasta su aprehensión en marzo de 1971 y su exilio definitivo en 1980. En 1966
Padilla se enfrascó en una dura polémica ideológica en el periódico Juventud Rebelde,
de la Unión de Jóvenes Comunistas. Padilla era ya un disidente y defensor
de la libertad de escribir, mientras que la burocracia castrista comenzaba a acotar
los espacios de los escritores. La revista Verde Olivo lo atacó con el texto “Las
provocaciones de Heberto Padilla” en 1968, pero ese mismo año recibió el premio
por su polémico poemario Fuera de juego. Así, el problema con Padilla no era su
libro de poemas sino su conducta disidente.
Por la polémica que despertó el premio, la Unión de Escritores y Artistas decidió
publicarlo pero sorprendentemente fue prologado por un texto de la propia
UNEAC criticando el premio y la publicación. Más que un ejemplo de democracia,
se trató de un abuso de poder. El prólogo criticaba severamente el libro
y alentaba su inmolación. En el texto, los dirigentes de la Unión se comportaron
como verdaderos “policías del pensamiento” del Orwell de 1984. “La dirección
de la UNEAC no renuncia al derecho ni al deber de velar por el mantenimiento
de los principios que informan nuestra Revolución, uno de los cuales es sin
duda la defensa de ésta, así de los enemigos declarados y abiertos como —y son
los más peligrosos— de aquéllos otros que utilizan medios más arteros y sutiles
para actuar”.
El texto de la Unión revelaba el acotamiento de las libertades. Al fundamentar
la publicación de libros no gratos a la Revolución Cubana, la Unión expresaba
“la decisión de respetar la libertad de expresión hasta el mismo límite en que
ésta comienza a ser libertad de expresión contrarrevolucionaria”, aunque con la
circunstancia agravante de que esa libertad absoluta de expresión “estaba siendo
considerada como el surgimiento de un clima de liberalismo sin orillas, producto
siempre del abandono de los principios”. La Unión señaló en el prólogo que los
premios a los géneros de poesía y teatro “habían recaído sobre elementos ideológicos
francamente opuestos al pensamiento de las Revolución”. Así, el primer
límite estaba definido por la vigencia, por encima de todas las cosas, del “pensamiento
de la Revolución”.