Literatura

IV
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De 1960 al 2003 han pasado más de 40 años de conflictos entre Fidel Castro y
la Revolución Cubana con los intelectuales. En el jurado de novela de 1960, por
ejemplo, estuvo Carlos Fuentes; en el 2003, Fuentes decidió romper públicamente
con Castro. En ese año de 1960 fue jurado de poesía Virgilio Piñera, quien años
después sería humillado por la homofobia del castrismo debido a su debilidad
homosexual. En los jurados de 1960 a 1968 llegaron a participar Fuentes, Cabrera
Infante, Juan Goytisolo, Julio Cortázar, José Lezama Lima, Jorge Edwards y Jorge
Semprún, todos ellos luego críticos del autoritarismo de Castro.
El centro de la polémica no fue si el boom de los escritores latinoamericanos
se había debido a la Revolución Cubana y por tanto le debían lealtad, sino el
conflicto original del socialismo entre libertad de creación y dependencia hacia
la doctrina socialista. El tema, en los sesenta, no era nuevo. Había estallado en la
URSS hacia 1950 con los primeros testimonios sobre la falta de libertad de creación
en todo el campo socialista soviético. Justamente en 1950 Octavio Paz había
comenzado su viaje de distanciamiento del socialismo autoritario que lo llevaría
en los setenta y sobre todo en los ochenta al nivel de Diablo. Paz criticaba la existencia
de prisiones políticas y un año después publicaría un texto al respecto en la
revista Sur de Buenos Aires.
El problema de fondo no afectaba a los escritores en particular. Más bien se
había hecho sensible en el nivel de los creadores. Stalin había impuesto la obligación
de darle “contenido” socialista a toda obra creativa, algo que en México
había ocurrido con la pintura mural que debía de tener por obligación un apoyo al
socialismo. Paz se metió a fondo en el caso de los campos soviéticos, pero en México
pasó casi desapercibida la polémica en torno a la novela Los días terrenales
de José Revueltas, circulada en 1949 pero sometida a una severa crítica estalinista
que lo llevó a retirarla de la circulación. El contenido de esa novela dibujaba de
manera pesimista a los personajes de la lucha socialista. Uno de los críticos más
severos de Revueltas fue Enrique Ramírez y Ramírez, entonces en los cuadros ortodoxos
del Partido Comunista Mexicano y posteriormente una importante pieza
del priísmo progresista. El eje del debate giraba en torno a la obligación de los
creadores de dibujar el socialismo con optimismo.
Contenido y libertad refería el primer choque entre creadores y funcionarios
revolucionarios. En ese camino hubo un incidente que debió de haber profundizado
la polémica pero que se dejó pasar por la comunidad intelectual: el reforzamiento
del socialismo soviético en el Medio Oriente con el ascenso de Nasser
en Egipto y la nacionalización del Canal de Suez en 1956 y el aplastamiento
de la experiencia de socialismo democrático en Hungría por parte de tanques
soviéticos, lo que se repetiría doce años después en Checoslovaquia. El único
que le entró al asunto fue Jean Paul Sartre con su texto poco leído y menos
analizado El fantasma de Stalin. La tesis de Sartre serviría para fijar criterios de
largo plazo: ejercer la crítica contra los excesos autoritarios del socialismo pero
con el sentido de buscar evitarlos. “Para conservar la esperanza (en el socialismo)
hay que hacer, precisamente, lo contrario (a ocultarlos): reconocer, a través