Revista UNM 2016

Conservatorio Nacional de Música 13
departamentos como el del literatura, de
tradición oral u otros del INC trabajaban
en el anhelado mapa cultural del Perú. Tú
entenderás que eso para mí era... ¡Qué
decirte...! (asombrado), el Perú es para mí un
monstruo infinito y necesitarías cientos de
años para hacer un mapa cultural, pues es un
país culturalmente inagotable, pensaba.
- Entonces, antes de emprender el
estudio de los instrumentos, tuvo su
incursión en el ámbito de la música
eclesiástica.
Si, para esta incursión por suerte conocí a un
sacerdote argentino que andaba buscando
referencias de una danza que había visto en
todas partes, desde México hacia el sur, y
no había noticias de esta danza en el Perú,
cosa que nos parecía rarísima porque el Perú
era para nosotros –como extranjeros– un
compendio cultural de América, donde
estaba todo. Junto al sacerdote fuimos por
los conventos, yo haciendo lo mío y él en su
búsqueda. En esas conversas, curiosamente
supe que era capellán militar, o sea pertenecía
al ejército y que gracias a ello podíamos entrar
a los conventos; de otro modo yo no lo habría
logrado. En Argentina había una dictadura
que ni te digo... y en Chile ya habíamos
“incorporado” nuestro país al sistema de
dictaduras que había en toda América latina.
El capellán decía que apoyaba mucho a este
gobierno (de Perú) y que el ejército era una
institución muy razonable, yo con ánimos
de decirle algo...naturalmente mejor ni una
palabra pues ¿no?
Volviendo a la música, resulta que con el
Concilio Vaticano II se terminó la historia de
la música gregoriana, y cuando preguntabas
en los conventos: ¿Hay música? te decían de
inmediato: “No... antes había mucha música
pero la botamos por que no servía para nada”,
es decir que se dejó de cantar algunas obras
por la misma normativa de la iglesia, aquella
música “perdió” su funcionalidad. En otros
casos decían: “Había muchas partituras, tantas
que estaban llenas de tierra y humedad y los
botamos”, así las iglesias botaron pergaminos,
botaron himnarios, partituras y todo referente
antiguo argumentando que “ahora se canta
cosas mucho más bonitas”, ¡imagínate...!,
estamos hablando de los años 70.
El resultado de esta incursión entonces,
está en que después de visitar tres meses
(diciembre, enero y febrero) los conventos
de Lima, hice un documento tipo artículo,
un informe de investigación, que se publicó
en el Boletín de Música de la Casa de las
Américas del año 1975. Cuando se lo mandé
a Argeliers León (Director del Boletín) a
La Habana el año 1974, él estaba felicísimo
porque lo encontró como algo rarísimo, rico
en información para el contexto que vivía
Perú. Mi artículo en esa revista trascendió
hacia lectores de varios países.
Pero yo creo que llegué hasta ahí por lo
siguiente: cuando en el mes de diciembre
supe que se proyectaba el mapa cultural del
Perú, y que yo debía trabajar en ello, dentro
de mí dije... “Pero yo de música popular
no sé nada... yo no sé, no conozco cómo
se baila la cueca... nunca he tenido idea de
esas cosas”, y no porque no..., sino porque
simplemente no había sido mi objeto de
atención hasta entonces. Me cuestionaba:
¿Qué hago entonces para subsistir en Perú y
no quedar como alguien que nada sabe hacer?
Inmediatamente le planteé al jefe: “Oye César,
¿que te parece si yo hago algo sobre la música
que no se ha hecho nunca, mientras ustedes
Intérpretes de guitarras y charango (Ayacucho)