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8 months ago

LA LEY DEL SAQUEO

El panorama se complica

El panorama se complica cuando es necesario aplicar los conceptos dialécticos a las sociedades y sus respectivas evoluciones: la historia −es en ese campo en el que la instrumentación marxista falla por partida doble: por su limitada comprensión del mundo natural y por su limitadísima compresión del mundo social −las leyes de causa y efecto; las categorías de lo lógico y lo histórico; las relaciones de estructura y superestructura; la correspondencia entre las formas de producción y las fuerzas productivas; la influencia del medio geográfico y del entorno biológico en el desenvolvimiento de las sociedades …… no han sido aprehendidas en la esencia misma de su razón de ser −al contrario, percibidos por una dialéctica parcial, en extremo racionalizada, no han hecho sino enmarañar el proceso de análisis de la realidad social, tanto en el pasado como en el presente −es que han racionalizado tanto la dialéctica que, al final, ya no sirvió para nada, especialmente en el énfasis que pusieron en la supuesta fuerza de la lucha de contrarios −esa racionalización exagerada y desproporcionada ha sido un resultado del desprecio tan grande que hicieron de la intuición, en su papel de lograr el cono-cimiento minimizando el análisis −en este sentido, el racionalismo soviético fue tan fatuo como el neoliberal; por otra parte, diremos que hay acosas extrañas en el mundo, en su devenir y en sus deseos de mostrarse tal como es −un anarquista ruso de principios del siglo XX escribió una obra vital para nuestro alegato: “La Ayuda Mutua” en la cual demuestra que no es la lucha entre los seres, sino el apoyo mutuo entre ellos, el nervio motor de la historia −se llamaba Pedro Kropotkin y en su obra criticó severamente las tesis de Spencer y Huxley sobre la supuesta lucha por la sobrevivencia, como base de sus teorías de darwinismo social −¡un anarquista dio una hermosa lección al mundo sobre lo que es una de las dos partes que conforman la esencia misma del ser en sus relaciones con el ser! −el principio del apoyo mutuo es tan grande, como lo es el de la Buena Voluntad kanteana y el de la acción de contrarios de tipo marxista 92

−una de las expresiones más importantes del principio de la Buena Voluntad es, precisamente, el apoyo muyo, algo que conocemos en nuestros pueblos originarios como el principio de la solidaridad y la complementariedad; pero sigamos con el asunto de los falsos reflejos que muestra el dogmatismo institucionalizado −poco antes de la unificación de las dos Alemanias, los textos soviéticos que se ocupaban de analizar la forma y el contenido de lo que era una nación mostraban un gran error de concepción −el error consistía en minimizar la influencia de las fuerzas culturales, argumentando que las dos naciones, las dos Alemanias, procedían de un tronco común, pero devinieron dispares después −esta disparidad, dijeron, se expresaba en sus preferencias a cerca del modo de vida escogido por cada uno y la manera de concebir el futuro por lo que “nunca sería posible que algún volvieran a juntarse en un sistema de mercado” −mientras los teóricos soviéticos ponían a la República Democrática de Alemania como ejemplo de una “verdadera moral” y a la RFA como una muestra de decadencia capitalista, el muro que las dividía estaba siendo socavado con devoción cívica no desde la RFA sino del otro lado, el de los “socialistas” cuyo único deseo era formar parte de la decadencia capitalista −los académicos de la URSS, continuaban con su zapa de topos, poniendo todo su empuje teórico para afirmar que el hábitat natural muy poco tenía que hacer con el carácter y la idiosincrasia de los pueblos −para alegorizar la tesis, exhibían como paradigma a la propia Unión Soviética, explicando que la sociedad y, por supuesto, la conciencia social de los habitantes, antes y después de la Revolución de Octubre habían sido muy diferentes −la Revolución de Octubre habría “logrado cambiar la idiosincrasia del pueblo ruso conformando una conciencia socialista incólume” −esta diferencia se mostraba, supuestamente, por la gran moral socialista de los que pertenecían a la nueva era y la corrupta, depravada y agonizante moral capitalista prerrevolucionaria −todo esto sucedía cuando la corrupción de la burocracia soviética había llegado a niveles tales que había obligado a la cúpula un plan de urgentes y profundas reformas que se llamó “Perestroika” 93

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