1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

cristán, no ya por motivos de "psicología profunda"
{el "sadomasoquismo" de que nos habla Marcuse), sino
simplemente porque no encuentran fórmulas a mano para
señalar sus propias coorderuidas ante los demás ciudadanos
y porque esta carencia de fórmulas bloquea sus
planteamientos y los lanza hacia los fúnebres pensamientos
sobre la "muerte de la Filosofía" —que tiene otros
fundamentos, sin duda—, asumiendo el papel de enterradores.
(Los optimistas acoplarán a la "muerte de la Filosofía"
un mecanismo "dialéctico" de resurrecciones
reiteradas. Es el esquema del positivismo clásico —la ley
de los tres estadios, de Comte— utilizado cíclicamente:
la Filosofía es Ideología —es decir. Teología o Metafísica—
y viene a morir transformada en ciencia positiva,
en Teoría, dice Althusser. Pero a esta muerte sigue una
resurrección, que dará origen a un nuevo ciclo, en un
plano más elevado.)
La caracterización general que en este libro voy a
ofrecer del oficio filosófico —supuesto que es ilusorio
atribuir al conocimiento filosófico la misión de aprehender
"las primeras causas", o los "primeros principios
del ser en cuanto ser", en el sentido de los metafísicos—
puede resumirse en los siguientes puntos:
1. El oficio filosófico se caracteriza, ante todo, por
sus instrumentos sociales: el instrumento de la Filosofía
académica es el lenguaje, el lenguaje de palabras, es decir,
los lenguajes "rmturales" y trozos importantes de
lenguajes "artificiales". Esta característica diferencia a
la Filosofía académica de otras especialidades, como la
Química o la Música —que utilizan balanzas o violines—,
y la aproxima, por ejemplo, a las Matemáticas
14
Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970