1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

sus apelaciones al pretérito son débiles evocaciones, y
sus indicaciones del futuro, conjeturas utópicas— (3).
Me parece que el "principio activo", la "hormona" genuina
de la argumentación de Sacristán, son los filósofos
españoles de la actualidad, los profesores de Filosofía de
la España de la postguerra: son los ejemplos, siempre
sobreentendidos, y con ellos, en el fondo, argumenta Sacristán.
Y argumenta con los recursos propios del género epidíctico:
el vituperio y la alabanza. La reprobación va
dirigida explícitamente, desde luego, contra los filósofos
profesionales, esos eq)ecialistas en todo y en nada, que,
sin dominar ninguna técnica científica, tienen la insolencia
de atreverse a hablar de todo lo divino y lo humano.
¿A quién se dirigen las alabanzas? Acaso a los propios
lectores, precisamente a aquellos lectores que estén dispuestos
a aprobar las opiniones del autor (4). El éxito
que, en su tiempo, alcanzó la "Rebelión de las masas"»
de Ortega, se explica, en gran medida, por un mecanismo
"epidíctico" análogo: la adulación sutil al lector. El lector
de "La rebelión de las masas", con la condición de
adherir a sus tesis, se sentía automáticamente "minoría
selecta", se sentía liberado de las masas, "egregio". El
lector de Sacristán, con la condición de abominar de la
especialidad en Filosofía, es muy probable que se sienta
(3) "El presente pertenece principalmente al género epidfctico:
es con ocasión de acontecimientos contemporáneos por lo que los
oradores censuran o elogian; pero, a menudo, también sacan argumentos
del pasado, evocándolo, o del porvenir, conjeturándolo"
(Aristóteles. Ret., 1358 b).
(4) "La persuasión es producida por la disposición de los oyen^
tes, cuando el discurso los mueve a experimentar alguna pasión"
(Aristóteles, Ret., 1356 a).
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Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970