1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

lista? La "vuelta atrás" de Marx, por la cual, según Althusser,
el propio Hegél queda sometido a la perspectiva
de Maquiavelo, Montesquieu o Rousseau (es decir, desde
nuestro punto de vista, a una perspectiva de la que son
elementos estos pensadores). ¿Qué otra cosa es sino la
aplicación del método materialista, en cuanto negación
de la fenomenología del espíritu?
b) Lo que Marx descubrió en Francia fue la clase
obrera organizada. Otra vez este descubrimiento es un
descubrimiento crítico.
Por supuesto, existen otras formas típicas de relación
entre la teoría y las organizaciones totalizadoras. Formas
de relación positiva, sin necesidad de ser dogmáticas,
sino dialécticas y críticas. La teoría, por ejemplo, recibirá
el sentido de una función esclarecedora, crítica y, como
tal, necesaria aunque no suficiente. Pedro Abelardo o
Guillermo de Ockham podrían servir de ejemplos en la
sociedad eclesiástica; Lenin o Gramsci, para la sociedad
comunista.
Utilizando estas diversas posiciones típicas, antifilosóficas,
como retícula, podemos preguntar: ¿con qué tipo
está emparentada la postura de Sacristán? ¿O acaso lá
posición de Sacristán no habrá que situarla en las proximidades
del "nihilismo filosófico", en cuanto contrafigura
de la filosofía escatológica (véase infra. cap. 3, G, 7)
muy frecuente entre quienes, sin embargo, no viven inmersos
en una organización social totalizadora, en sentido
institucional (categorial)? Me permito recordar aquí
58
Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970