1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

Filosofía, que, carente de tema propio, de sustantividad,
se refugia en un vano narcisismo.
En cualquier caso, es erróneo suponer que sólo la
Filosofía, entre las demás instituciones culturales, tiene
la propiedad de reflexionar sobre sí misma, de "autoconcebirse".
Es cierto que el escultor, por ejemplo, cuando
reflexiona sobre su arte, deja de hacer estatuas —Goethe
le decía: "Escultor, trabaja y no hables"—, También el
matemático, cuando reflexiona sobre la naturaleza de su
oficio, deja de ser sólo matemático y se convierte en filósofo.
Pero la conciencia religiosa, cuando reflexiona sobre
sí misma, puede seguir dentro de su categoría. A la
conciencia mítica le corresponde incluso im trámite de
"autoconcepción", al menos a partir de ciertos estadios
de su evolución —^hablaríamos de "automitología"—.
A título meramente ilustrativo de lo que quiero abarcar
con esta rúbrica —"automitología"— citaré los siguientes
mitemas, pertenecientes a religiones superiores:
1) El concepto de "audición divina" (sruti, literalmente
"oír") en los Vedas. Los Vedas contienen frases
en las cuales se presentan a sí mismos como ofrecidos
por la revelación divina.
2) El concepto de "inspiración divina", propio de
la Biblia. El Pentateuco contiene versículos que nos dicen
que fue el mismo Yahvéh quien inspiró a Moisés el
relato.
3) El concepto de "revelación explícita" (wáhy matlu)
—a diferencia de la Sunnah, que es la implícita—
entre los musulmanes. Es de fe que el Corán es fruto de
una revelación explícita. En el Corán se lee: "El (Mahoma)
no habla de su cosecha" (Luí, 3).
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Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970