1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

merarlas (v. gr., en 5.236 rasgos o pautas culturales)
como si se piensa que el análiíis de partes podría proseguirse
indefinidamente. En realidad, las ciencias de la
cultura procuran atenerse a un número finito de rasgos.
Ahora bien, si se interpreta el concepto de "organización
totalizadora" categorialmente, encontraremos en seguida
otros conceptos afines, ante todo el concepto mismo de
"cultura", tal como suele utilizarse por los antropólogos
("la cultura regula nuestras vidas en todos los instantes",
dice, por ejemplo, C. Kluckhohn, en su conocido manual).
Las culturas también son organizaciones totalizadoras,
en un sentido categorial: porque regulan todos los
instantes de la vida de cada individuo, porque pueden ser
cerradas o cuasi-aisladas, de suerte que todos sus rasgos
sean interdependientes, como quieren los funcionalistas,
y porque incluso en esas totalidades cerradas hay dispositivos
de metaestabiUdad —custodia, planificación orientada
a la conservación del sistema—. Ahora bien: la
principal propiedad, desde el punto de vista lógico, de
estos conceptos categoriales —^propiedad de importancia
principal para formular la naturaleza de las ciencias antropológicas
no filosóficas— es, a mi parecer, la siguiente:
que funcionan como conceptos-clase, que pueden ser
aplicados a diferentes situaciones ("círculos culturales",
"sociedades") de im modo distributivo —sin perjuicio de
que, posteriormente, se construyan relaciones entre esos
"círculos"— ("aculturación", "préstamos culturales",
"lucha", pero también "aislamiento mutuo").
Nosotros queremos utilizar el concepto de "organización
totalizadora" como una Idea y no como una "categoría".
Esto significa que el tipo de totalización es dis-
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Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970