1970 - Gustavo Bueno - El papel de la Filosofia en el conjunto del saber. Ciencia Nueva. 1970

del positivismo clásico: la Filosofía constituye la infancia
de las ciencias positivas, y está realizada hoy en ellas,
que son su madurez. Las ciencias positivas habrían ido
desprendiéndose del tronco de una Filosofía precientífica:
la Física, la Astronomía, las Matemáticas —^y, últimamente,
la Psicología y la Lógica, que son hoy ya
ciencias positivas—. Los temas que antaño cultivó la
Filosofía han sido paulatinamente rescatados por las
ciencias particulares. La temática de la Filosofía como
ciencia especial ha desaparecido. La Filosofía se ha
quedado sin sustancia.
Ahora bien, saber lo que significa una proposición
es, en gran medida, saber contra quién va dirigida. Sobre
todo, cuando la proposición es, ella misma, ima negación.
¿Contra quién se dirige la proposición primera de
Sacristán? Parece que contra la filosofía escolástica, es
decir, contra la filosofía que se presenta a sí misma como
una "doctrina sustantiva" —susceptible de cultivo, enseñanza
y aprendizaje especial—. Filosofía escolástica es,
en este sentido formal, algo parecido a "Filosofía dogmática".
Me permito sospechar que la tesis de Sacristán
se dirige contra los dos modelos más importantes de "dogmatismo
filosófico" que viven en la actualidad —o vivían
hasta hace poco—: la escolástica "cristiana" y la escolástica
"marxista" —prácticamente, el tomismo y el Diatnat—.
Es probable que muchos lectores españoles vean,
sobre todo, en la tesis primera de Sacristáin, un ataque
a la filosofía "oficial" de la Universidad española (Ley
de Ordenación de 29-vu-43, cap. I, art. 3.°). Pero tampoco
puede desconectarse la referencia a la filosofía "oficial"
un tiempo de la Unión Soviética —en publicaciones
oficiales, como el "Diccionario filosófico" de la URSS
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Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber, 1970