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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
Si los ingleses creen saber «intuitivamente» lo que es bueno y lo que es malo, si,
en consecuencia, piensan que no necesitan el cristianismo para fundar la moral, ello se
debe sencillamente a la poderosa influencia del juicio de valor cristiano y es la
manifestación de la fuerza y de la profundidad de dicha influencia. Esta llega hasta el
punto de que se haya conseguido olvidar el origen de la moral inglesa y de que no se
perciba ya el carácter tan condicionado de su derecho a existir. Para el inglés, la moral
no es todavía un problema.
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George Sand. He leído las primeras Cartas de un viajero, y, como todo lo que
procede de Rousseau, me han parecido falsas, afectadas, hinchadas y exageradas. No
soporto este tipo colorista propio del papel de empapelar paredes; menos aún la
ambiciosa pretensión plebeya de tener sentimientos generosos. Pero lo peor es la
coquetería femenina expresada con modales masculinos, con modales de jovenzuelo
maleducado.
A pesar de ello, ¡qué fría tiene que haber sido esta artista insoportable! Se daba
cuerda a sí misma como un reloj... y se ponía a escribir... ¡Tan fría como Hugo, como
Balzac, como todos los románticos, en cuanto se ponían a hacer poesía! ¡Y qué
satisfecha de sí misma debía de estar esta prolífica vaca escritora cuando se arrellanaba
cómodamente para hacerlo, que encerraba algo de alemán en el peor sentido de la
palabra, al igual que su maestro Rousseau. En todo caso, una escritora así sólo fue
posible cuando decayó el gusto francés. Pero Renán sentía veneración por ella...
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Moral para psicólogos. No se debe hacer una psicología propia de vendedor
ambulante. No hay que observar por observar. Eso proporcionaría una óptica falsa, una
forma bizca de mirar, algo que resulta forzado y que exagera lo que ve. No da buen
resultado el tener vivencias cuando se quiere tenerlas. En la vivencia no podemos
miramos a nosotros mismos, porque entonces toda mirada se convierte en «mal de ojo».
Un psicólogo nato se guarda instintivamente de ver por ver; y lo mismo cabe decir de
un pintor nato. Este no trabaja nunca «conforme a la naturaleza», sino que deja que su
instinto, su «cámara oscura», cribe y exprese el «caso», la «naturaleza», lo «vivido»...
Lo que llega a su conciencia es sólo lo universal, la conclusión, el resultado, pero
desconoce lo que es esa arbitraria abstracción a partir del caso individual.
¿Qué pasa cuando se obra de otro modo; por ejemplo, cuando se cultiva una
psicología de vendedor ambulante a la manera de los moralistas parisinos, de primera y
segunda fila? Pues que quien hace eso se pasa el día espiando la realidad para llevarse a
casa por las noches un puñado de cosas curiosas... Pero obsérvese qué es lo que acaba
saliendo de ahí: un conjunto de borrones, en el mejor de los casos un mosaico, y
siempre algo que es el resultado de sumar varias cosas, algo desordenado y lleno de
colorines. En este género, lo peor es lo que consiguen los hermanos Goncourt: no saben
poner juntos tres párrafos sin hacer daño a la vista, a la vista del psicólogo.
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