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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
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Aquí la perspectiva es libre. El que un filósofo guarde silencio, puede ser altura
de alma; el que se contradiga puede ser amor; es posible que una mentira en boca de un
hombre dedicado al conocimiento sea una cortesía. No sin agudeza se ha dicho: «es
indigno de un gran corazón propagar la turbación que siente». Sólo cabe añadir que
también puede ser grandeza de alma no sentir miedo ante las -cosas más indignas. Una
mujer enamorada sacrifica su honor; un hombre dedicado al conocimiento que «ama»
sacrifica tal vez su humanidad; un Dios que amaba se hizo judío.
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La belleza no es un azar. La belleza de una raza o de una familia, su gracia y su
bondad en todos los ademanes no son también cosas que se logran con trabajo: son,
como el genio, el resultado de un trabajo que se ha ido acumulando generación tras
generación. Es preciso haber sacrificado muchas cosas al buen gusto; haber hecho y
haber dejado de hacer muchas cosas por amor a ese buen gusto —el siglo XVIII francés
es admirable a este respecto—; es preciso que el buen gusto constituya un criterio de
selección para elegir las compañías, los lugares, la ropa, la satisfacción sexual; es
preciso haber preferido la belleza al beneficio, a la costumbre, a la opinión, a la pereza...
La regla suprema es que no hay que «abandonarse», ni siquiera cuando se está
totalmente a solas.
Todo lo bueno es sumamente costoso, y siempre vale la ley de que quien lo tiene
es distinto de quien lo adquiere. Todo lo bueno se hereda; lo que no es heredado es
imperfecto, es un principio... Cicerón se sorprendió de que en la Atenas que conoció,
los adolescentes y los hombres fueran más hermosos que las mujeres; pero, para
lograrlo, cuánto se había tenido que esforzar y cuánto se había tenido que sacrificar al
servicio de la belleza, durante siglos, el sexo masculino.
Ahora bien, no hay que engañarse respecto al método en este punto. Una
disciplina dirigida solamente a los sentimientos y a los pensamientos no sirve de nada
(en esto radica el error de la formación alemana que es completamente ilusoria): hay
que empezar persuadiendo al cuerpo. La observancia rigurosa de alemanes importantes
y selectos y la obligación de no relacionarse más que con personas que no «se
abandonen» bastan para llegar a ser importantes y selectos: en dos o tres generaciones
ya se ha interiorizado todo. Resulta decisivo para la suerte de los pueblos y de la
humanidad comenzar la cultura por el sitio justo, que no es precisamente el «ahora»,
como ha pretendido la funesta superstición de los sacerdotes y de los que son iguales a
ellos. El sitio justo es el cuerpo, el ademán, la dieta alimenticia, la fisiología; lo demás
es un resultado de esto. Esta es la razón de que los griegos sigan siendo el primer
acontecimiento cultural de la historia: supieron lo que había que hacer, y lo hicieron. El
cristianismo, al despreciar el cuerpo, ha sido la mayor desgracia que hasta ahora ha
sufrido la humanidad.
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