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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
sociológicas sus propios instintos de decadencia Lo que en sociología actual se formula
como ideal es la vida decadente, la disminución de toda fuerza organizadora, es decir,
que se pare, que cree abismos, que subordine y que superordene. Nuestros socialistas
son decadentes; pero también lo es Herbert Spencer al considerar deseable el triunfo del
altruismo.
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Mi concepto de libertad. Hay veces en que el valor de una cosa no consiste en lo
que se obtiene al conseguirla, sino en lo que nos cuesta alcanzarla. Voy a poner un
ejemplo. Las instituciones liberales dejan de ser tales en cuanto se conquistan: a partir
de entonces no hay nada que ocasione daños más nocivos y radicales a la libertad que
dichas instituciones. Ya se sabe, en efecto, cuál es su resultado: minan la voluntad de
poder, son la nivelación de montes y valles elevada a la categoría de moral, hacen a los
hombres cobardes, mezquinos y ávidos de placeres; con ellas triunfa siempre el animal
de rebaño. Por hablar claramente, el liberalismo equivale a convertir al hombre en
animal gregario...
Cuando aún no se han conquistado tales instituciones, producen efectos
totalmente diferentes: fomentan intensamente la libertad. Si consideramos las cosas más
detenidamente, veremos que lo que produce esos efectos es la guerra por conseguir las
instituciones liberales, que, como guerra, hace que perdure los instintos no liberales y
educa para la libertad. Porque, ¿qué es la libertad? Tener voluntad de responder como
individuo, mantener las distancias que nos separan, hacerse más indiferente ante el
cansancio, la dureza, las privaciones e incluso la vida. La libertad significa que los
instintos viriles, los instintos que disfrutan luchando y venciendo, predominan sobre
otros instintos como el de la felicidad, por ejemplo. El hombre, o, mejor aún, espíritu
que ha llegado a ser libre pisotea esa forma despreciable de bienestar con la que sueñan
los tenderos, los cristianos, las vacas, las mujeres, los ingleses y demás demócratas. El
hombre libre es guerrero.
¿Cómo se mide la libertad en los individuos y en los pueblos? Por la resistencia
que hay que vencer, por el esfuerzo que cuesta mantenerse arriba. Al tipo más elevado
de hombre libre hay que buscarlo allí donde constantemente hay que vencer la mayor
parte de las resistencias: a dos pasos de la tiranía, en el límite del peligro de caer en la
esclavitud. Esto es psicológicamente cierto si consideramos «tiranos» unos instintos
implacables y terribles, que hacen que se alcen contra ellos un máximo de autoridad y
de disciplina —el tipo más bello es Julio César—.
Esto es también cierto en el terreno político, como se puede comprobar
repasando simplemente la historia. Los pueblos que han tenido algún valor, que han
llegado a valer algo, no lo han conseguido con instituciones liberales: lo que les hizo
merecedores de respeto fue el gran peligro, que es el que nos hace tomar conciencia de
nuestros recursos, de nuestras virtudes, de nuestras armas de defensa y de ataque, de
nuestro ingenio e inteligencia, el que nos impulsa a ser fuertes...
Primer principio: hay que tener necesidad de ser fuerte; de lo contrario, nunca
llegaremos a serlo. Las sociedades aristocráticas como Roma y Venecia, esos grandes
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