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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
cristianos homeopáticos del siglo XIX; Rafael afirmaba de palabra y de obra; en
consecuencia, Rafael no era un cristiano...
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¿Qué significan los conceptos opuestos de apolíneo y de dionisiaco que yo
introduje en la estética, concibiéndolos como dos tipos de embriaguez? La embriaguez
apolínea excita principalmente a los ojos, de forma que éstos adquieren la fuerza
suficiente para ver visiones. El pintor, el escultor y el poeta épicos son visionarios por
excelencia. En el estado dionisiaco, por el contrario, lo que excita e intensifica es todo
el sistema emotivo, de modo que dicho sistema descarga de una vez todos sus medios
de expresión y al mismo tiempo hace que se manifieste la fuerza necesaria para
representar, reproducir, transfigurar y transformar todo tipo de mímica y de
histrionismo. Lo esencial es la facilidad de la metamorfosis, la incapacidad de no
reaccionar (al igual que les sucede a ciertos histéricos, que al menor motivo representan
cualquier papel). Al hombre dionisiaco le resulta imposible dejar de entender cualquier
sugestión, no pasa por alto ningún signo de emoción, posee el instinto de comprender y
de adivinar en su más alto grado de desarrollo, lo mismo que le sucede con el arte de la
comunicación. Se introduce en todas las pieles, en todas las emociones,
transformándose continuamente.
La música, tal y como hoy la entendemos, es también una excitación y una
descarga completas de las emociones; pero, sin embargo, no es más que el residuo de un
mundo expresivo mucho más pleno de las emociones, una simple remanencia del
histrionismo dionisiaco. Para hacer posible la música como arte específico, ha habido
que inhibir una gran cantidad de sentidos, empezando por el muscular (al menos
relativamente: pues en cierta medida todo ritmo sigue hablando a nuestros músculos):
de forma que el hombre ya no imita ni representa corporalmente todo lo que siente. No
obstante, el estado dionisiaco propiamente moral es así, al menos el estado dionisiaco
primitivo; la música es la especificación de dicho estado, adquirida tras largo tiempo, en
detrimento de las facultades que le son más afines.
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El actor, el mimo, el bailarín, el músico y el poeta lírico son radicalmente afines
en sus instintos, y forman de suyo una misma cosa, de la que se han ido separando y
especializando poco a poco unos de otros, hasta llegar incluso a entrar en contradicción
entre sí. El poeta lírico fue el que permaneció durante más tiempo unido al músico; el
actor lo estuvo al bailarín. El arquitecto no representa ni un estado dionisiaco ni un
estado apolíneo: en él quien exige el arte es el gran acto de voluntad, la voluntad que
mueve montañas, la embriaguez de la gran voluntad. Quienes siempre han inspirado a
los arquitectos han sido los hombres más poderosos; el arquitecto ha estado
constantemente sometido a la sugestión del poder. En la obra arquitectónica han de
quedar de manifiesto el orgullo, el triunfo sobre la fuerza de la gravedad, la voluntad de
poder; la arquitectura es una especie de elocuencia del poder expresada en formas, que
unas veces convence e incluso adula y otras se limita a dar órdenes. En lo que posee
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