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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
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Anti-Darwin. Me parece que la famosa «lucha por la vida» es más una
afirmación que algo demostrado. Se da, pero como excepción; la apariencia que en
conjunto ofrece la vida no es la de indigencia y de hambre, sino más bien la de riqueza,
de exuberancia, y hasta de despilfarro absurdo. Cuando se lucha, se lucha por el poder.
No se debe confundir a Malthus con la naturaleza. Pero en el supuesto que se de la
lucha por la vida —lo que en realidad sucede—, el resultado es lamentablemente
opuesto al que pretende la escuela de Darwin, opuesto a lo que tal vez sería de desear:
en perjuicio de los fuertes, de los privilegiados, de las excepciones afortunadas. Las
especies no van adquiriendo una mayor perfección: los débiles por ser más numerosos y
más ingeniosos, dominan una y otra vez a los fuertes. Darwin se olvidó del ingenio (eso
es muy inglés), y los débiles tiene más ingenio. Hay que necesitar ingenio para acabar
teniéndolo; en cuanto ya no se le necesita se pierde. Quien tiene fortaleza prescinde del
ingenio («¡dejad que se extinga!, piensan ahora en Alemania: siempre nos quedará el
Reich»...). Como puede verse, entiendo por ingenio la previsión, la paciencia la astucia,
el disimulo, el gran dominio de sí mismo y toda clase de mimetismo (esto último
pertenece una gran parte de lo que llaman virtud).
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Casuística de psicólogos. Este conoce a los hombres: ¿para qué los estudia
realmente? Porque quiere obtener de ellos ventajas pequeñas o incluso grandes: es un
político. Aquél otro conoce también a los hombres: y decís que no quiere nada para sí,
que es muy «impersonal». Fijaos mejor. Tal vez busque una ventaja todavía peor: la de
sentirse superior a los hombres, la de tener derecho a mirarlos desde arriba, la de no
confundirse con ellos. Ese «impersonal» desprecia a los hombres, mientras que el
primero es una especie más humana, a pesar de las apariencias. Por lo menos se
equipara a los otros hombres, se coloca en medio de ellos...
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Me parece muy dudoso atribuir tacto psicológico a los alemanes por toda una
serie de casos que mi modestia me impide enumerar. En relación con un caso tendré
una gran oportunidad de aportar pruebas en defensa de mi tesis: guardo un gran rencor a
los alemanes por haberse equivocado respecto a Kant y a su «filosofía de puertas
traseras», como yo la llamo. No era Kant la personificación de la honestidad intelectual.
La otra cosa que no me gusta oír es una «y» tristemente célebre: los alemanes dicen:
«Goethe y Schiller»... ¿Pero es que no conocen aún a ese Schiller? No obstante hay otra
«y» peor que ésa: yo mismo he oído decir, bien es cierto que sólo entre profesores
universitarios, «Schopenhauer y Hartmann»...
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Los hombres más espirituales, suponiendo que sean los más valientes, son
también los que viven las más dolorosas tragedias: pero honran la vida precisamente
porque ésta se enfrenta a ellos con la mayor de las hostilidades.
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