Les mystères d'Éleusis - Grand Lodge Bet-El

PAROLES SECRÈTES DU HIÉROPHANTE 419
donc être pris comme un écho de l'opinion générale :
sans les paroles, l'initiation était imparfaite et le myste
ne tirait aucun profit de ce qu'il avait vu.
Au hiérophante seul appartenait le droit de prononcer
lesX£76|U(.£v«, et ce n'était pas la moindre partie de son
ministère. Deux inscriptions métriques de l'époque im-
périale y font allusion :
oç zt'kfzàq £vé(p"^vî y.al opYi.a iiâvvuya [xûcTaiç»
Eùaô),7:ou -rpoyéwv îpLspôsfjtîav ôira*. ,
Dans la seconde -, le hiérophante Glaucos, qui avait
été un rhéteur renommé, déclare qu'il a renoncé aux pa-
roles humaines (wv Xô-ywv à7T07ra'JC7â|j.£voç) pour ne plus
faire entendre que les paroles dictées par les dieux,
BifjtfCixct vvv îâx;(w. Si l'on prend à la lettre l'expression
ôécfa^a, c'était la divinité elle-même qui avait enseigné
à l'ancêtre des Eumolpides les paroles ou plutôt les for-
mules que le hiérophante répétait pendant les cérémo-
nies du télestèrion.
Un passage de Lysias fera mieux comprendre la place
considérable qui doit être faite à la parole dans l'initia-
tion. Le discours a été composé pour un Eumolpide,
arrière-petit-fds d'un hiérophante et prononcé devant un
tribunal d'initiés, ce qui lui donne une valeur particu-
lière. L'orateur accuse Andocide du même crime sacri-
lège qu'Alcibiade, d'avoir parodié les Mj'stères. (( Cet
homme, dit-il, revêtu du costume (du hiérophante) a
montré les Objets Sacrés à des gens qui n'étaient pas ini-
tiés et sa bouche a prononcé les paroles qu'il est défendu
de répéter. » Ovzoç, èv^vg XYjy azoliiv p.iixovix£Voq ta îs/îà
è-nc^zuvvs. xoiç à|JLi;v^Toi; /at uns xvj (pwvrj xà ùnopprixa. 3^ L'ac-
1. Corpus inscr. allie, t. III, 713.
2. Ecp7)[jL. àp;(aio'X., 1883, p. 30.
3. Lysias, ConlraAndocid., 30.