Les mystères d'Éleusis - Grand Lodge Bet-El

LE LIVRE DES MORTS 421
hiérophante ; il n'avait qu'à répéter une formule litur-
gique, fixée par le rituel. Celle-ci révélait aux fidèles le
sens de la cérémonie qui venait d'avoir lieu, c'était une
hiérogamie, source et gage de prospérité ; elle leur dé-
voilait le nom mystique de la déesse ; elle prenait acte
de ce que le mystère s'était heureusement accompli et
que l'union des deux divinités avait donné naissance à
l'enfant divin. Autant qu'on peut le conclured'un exemple
unique, les ).£7o,aiva des Mystères étaient donc de courtes
phrases, des formules rituelles, qui complétaient, éclair-
cissaientceque les initiés avaient vu; elles leur donnaient
le sens des emblèmes, des tableaux, des cérémonies et
des rites qui, sans elles, seraient restés inintelligibles.
Imaginons, pour mieux faire comprendre à quoi elles
pouvaient servir, quelques-unes des circonstances où
elles devaient être prononcées. Lorsque les mystes arri-
vaient près du bourbier, le hiérophante leur apprenait
que les malheureux qui s'y débattaient étaient les non-ini-
tiés. Sa voix s'élevait de nouveau à l'approche de la bi-
furcation, et les avertissait qu'il fallait prendre la route
de droite.
Mais, si nous pouvons constater l'existence de paroles
ayant pour but d'instruire l'initié, nous devons recon-
naître qu'elles ne suffisaient pas encore pour lui fournir,
comme à Héraclès et à Dionysos, le moyen de tenter
impunément le voyage des enfers. Et cependant, c'était
la promesse qui avait été faite et en laquelle il croyait.
Nous sommes donc conduits à supposer qu'il y avait
parmi les «fiôppyjTa des formules destinées non seulement
à instruire les fidèles, mais à leur procurer les armes né-
cessaires. Pour cette classe, nous n'avons que l'indice
fourni par la légende relative à l'initiation d'Héraclès et de
Dionysos. Les auteurs anciens ne nous apprennent rien
de plus sur ce point et c'est ailleurs qu'il faudra chercher