Ys. Réécriture d'une Légende Armoricaine. - Ker Morigan - Free

Aujourd’hui encore, […] en un
certain point du lac, quand les eaux
baissent et que leur fond est calme, on
aperçoit des ruines de portiques et
d’autres vestiges d’habitation 43 .
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Depuis, […] quand la mer est calme,
on aperçoit encore au fond de là baie
les restes de la grande cité, et les
dunes d'alentour sont pleines de
ruines qui prouvent sa richesse 44 .
Mais pour les auteurs de La Légende de la ville d’Is, les réécritures ultérieures de
ce mythe fondateur sont au mieux des adaptations qui dénaturent ou oblitèrent le mythe
de la femme de l’autre monde, au pire des hérésies pures et simples, car dénuées de tout
fond mythique. Mais s’ils étudient la ville d’Ys du point de vue de la mythologie
irlandaise, avec un soin et une rigueur scientifique, Françoise le Roux étant historienne
des religions et Christian-J Guyonvarc’h linguiste et philologue, la présente étude
abordera pour sa part la légende non pas d’un point de vue linguistique, ou
ethnologique, mais du point de vue de la création littéraire. Car si les sources
mythologiques sont manifestes, il faut convenir très vite qu’il ne semble pas y avoir de
mythe de la submersion d’Ys, tandis que la légende reste suffisamment éloignée du
mythe de la banshee, ou de celui du puits pour ne pas être réduite à cette seule
dépendance. Sa construction littéraire provient semble-t-il de la collision de plusieurs
mythes, contes et autres hagiographies, recomposés en légende.
CHAPITRE II : CREATION HAGIOGRAPHIQUE
C’est dans les hagiographies que la légende fait son apparition écrite, cela dit il
semble périlleux d’indiquer la date de l’œuvre dans laquelle elle paraît initialement, en
premier lieu parce que les données concernant cette information sont peu nombreuses et
contradictoires, quand elles ne sont pas simplement erronées. Quoi qu’il en soit, ces
premiers textes plantent le décor de Ker Ys, mettant en avant le personnage de Saint
Gwénolé, supposé fondateur de l’abbaye de Landévennec, qui exhorte Gradlon à faire
revenir vers le Christ les habitants de la cité dont les mœurs sont dissolues, invoquant la
colère de Dieu. Parfois, il s’agit de saint Corentin, que Gradlon nomme évêque à
43 Ibid.
44 Emile Souvestre, Le Foyer Breton, pp. 245-246.