Ys. Réécriture d'une Légende Armoricaine. - Ker Morigan - Free

- 32 -
constituait la référence essentielle. Tout cela est, au mieux, une plaisanterie 70 ». Ce
passage illustre bien l’animosité qu’entretient le chercheur vis-à-vis du poète, une
rancœur que l’on retrouve de manière systématique dans les ouvrages de Christian-J.
Guyonvarc’h, que ce soit explicitement, par des notes en bas de page indiquant des
ouvrages pour signaler qu’ils présentent des faits erronés, soit par allusions dans le
texte. « Mais ce ne sont plus des hagiographes qui sont désormais en cause, ce sont, soit
des littérateurs, soit des érudits ou, au moins, des gens ayant une quelconque teinture
d’érudition bretonne, plus souvent folklorique que philologique 71 ». De la même
manière que les contradicteurs de Théodore Hersart de La Villemarqué critiquaient ses
méthodes, Markale est attaqué sur sa maîtrise des langues anciennes, sur son habitude
de reconstruire des textes et de les adapter à partir de textes anciens et disparates, mais
sans citer de sources exactes ni publier ces sources sans altérations. Cette méthode est
aux antipodes des méthodes rigoureuses de Christian-J Guyonvarc’h, dont les travaux
de traduction et d’établissement de textes anciens sont reconnus pour leur sérieux et
pour leur fiabilité.
Ainsi, la première annexe de La Légende de la ville d’Is présente le Livaden Geris
au travers d’une grille critique qui ne manque pas de rappeler les deux polémiques, et
dont la lecture linguistique linéaire s’emploie à relever chaque incorrection dans la
langue bretonne employée par Théodore Hersart de La Villemarqué. Les deux
chercheurs démontrent ainsi encore une fois que les versions des chants rapportées dans
le Barzaz Breiz, et le Livaden Geris en particulier ne sont pas des originaux mais des
reconstitutions à partir de plusieurs variantes traduites et réécrites en français,
retravaillées dans cette langue, puis traduites à nouveau en breton. L’étude de la
chanson pointe également sur la langue employée, amalgame de gallois, de breton et de
vannetais. « L’examen linguistique ayant été fait et s’étant révélé profondément négatif,
il reste à examiner les données conceptuelles 72 ». Analyse rapidement effectuée, les
deux chercheurs réaffirment le caractère tantôt faux, tantôt invérifiable des assertions de
Théodore Hersart de La Villemarqué dans l’argument qui précède la pièce et dans la
70 Christian-J. Guyonvarc'h, Textes Mythologiques Irlandais I, Rennes, Ogam-Celticum, 1978, p. 39.
71 Françoise Le Roux et Christian-J Guyonvarc’h, op. cit., p. 113.
72 Op. cit.,pp. 86-87.