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intime – se doit de respecter et que le traducteur au deuxième degré qu‘est le
traducteur d‘une langue en une autre se doit de respecter a fortiori.
Or, dans notre cas, la traduction roumaine ne respecte guère le ton
familier de la phrase française. Elle n‘en respecte pas non plus le rythme. Et il en
est de même pour le reste de cet extrait du texte de Céline. Pour arriver à ce respect
le traducteur doit se soumettre à une « ascèse » 4 qui lui permette de retrouver de
façon optimale ce qu‘a été le livre que Céline transportait en lui avant qu‘il le
traduise en un premier code linguistique (15). Tudor Ionescu voudrait que le
traducteur sente combien, dans ce premier « ça », se cristallise toute l‘attitude de
Céline face à la guerre, face à lui-même, face à ses semblables, face à la vie, face à
tout et à n‘importe quoi. Voilà ce que résume pour Tudor Ionescu ce premier mot
de ce premier roman de Louis-Ferdinand Céline ! Et voilà ce que le traducteur de
cette phrase doit reconnaître et rendre en langue cible (« Vaste programme ! »
dirait le Général De Gaulle). Mission difficile pour le traducteur ! Celui-ci devra,
en effet, coûte que coûte, conserver ce « résumé » ça en tant que signe sous lequel
va se dérouler toute l‘aventure d‘écrivain et d‘artiste de Céline. Ceci, évidemment
en courant le risque de perdre des nuances, de multiplier le nombre des syllabes
outre mesure ou encore d‘escamoter l‘aspect répétitif dans cette phrase. Dans ce
cas la fidélité à la forme peut faire plus de mal que de bien. Il est vrai que souvent
une fidélité affichée ostentativement masque visuellement l‘absence d‘une
approche herméneutique conscienscieuse et vient se substituer à elle.
Finalement, dans un esprit de fair-play Ionescu nous donne sa propre
proposition de traduction, modestement, la présentant comme aussi vulnérable et
exposée à la critique que d‘autres propositions qu‘on pourrait faire : « Chestia anceput
aşa ».
Après cette approche herméneutique du texte, Ionescu nous livre ensuite
– de façon exemplaire et sous forme de graine à prendre pour les apprentistraducteurs
– tout le cheminement de sa pensée qui l‘a fait aboutir à ce texte cible.
Nous faisant participer naïvement à toutes les solutions / tentatives qui se sont
présentées à sa mémoire de travail dans un brainstorming intérieur, toutes les
hésitations qu‘il a eues, tous les raisonnements qu‘il a tenus en son for intérieur
pour écarter ou au contraire privilégier telle ou telle autre solution, il pose en
quelque sorte les jalons de la réflexion herméneutique au service du traducteur,
élaborant ainsi un kit didactique qui, à première vue, ne semble pas avoir la rigueur
scientifique d‘un exposé sur l‘approche structuraliste en traduction, ni même celle
des préceptes clairs, mis au point par une Christiane Nord, dans son approche
fonctionnelle de la traduction, mais dont tout apprenti-traducteur devrait faire ses
délices, avec permission de s‘y replonger de temps en temps.
LES JALONS DE LA DÉMARCHE HERMÉNEUTIQUE
Quels sont donc ces jalons qui sont les facteurs déterminants dans le
choix des éléments paradigmatiques qui, à chaque moment de la chaîne écrite, se
4 Cf. aussi le terme d‘ « ascèse intellectuelle » utilisé par l‘herméneute Fritz Paepcke.
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