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Mais, pour l’homme religieux, la liberté humaine trouve sa source en Dieu, créateur
et maître de toutes choses, c’est-à-dire souverainement libre puisque sa Toute Puissance
commande et peut modifier le déterminisme cosmique, par l’homme, avec l’homme ou sans
l’homme. D’où ces manifestations théophaniques notées tout au long de l’histoire, qui
la pneumatisent et la verticalisent de l’homme à Dieu et du cosmos à son Créateur en la
hissant au niveau spirituel.
On distinguera donc trois niveaux de l’histoire :
- l’histoire naturelle qui inclut jusqu’à celle de l’homme animal ;
- l’histoire humaine dans laquelle s’investit la geste de l’homme ;
- l’histoire sainte dans laquelle s’investit par surcroît la manifestation de la
gloire divine dans le cosmos par les théophanies et dans l’homme par la Révélation, la
mystique et la prophétie.
3° - La fin des temps
C’est évidemment au niveau le plus élévé possible, celui de l’histoire sainte, qu’il
faut nous élever si nous voulons discerner quelques lumières sur la fin des temps.
a) La fin du temps cosmologique :
C’est la fin de ce monde, annoncée non seulement par les prophètes mais encore par
Jésus lui-même disant que le Ciel et la terre passeront tandis que ses paroles ne passeront
pas.
L’homme jouant un rôle de plus en plus décisif sur la nature, rien ne permet d’exclure
qu’il intervienne dans cette fin du monde, et l’on peut, dans cette prospective,
rappeler les travaux de Monsieur A ndré Cailleux 11 qui montrent que « les industries
principales distinguées par les préhistoriens, au nombre de 19, s’échelonnent de moins
1 750 000 ans à l’ère chrétienne ; l’accord entre les divers auteurs (de 1952 à 1963)
est satisfaisant. Il y a eu accélération au cours des temps, chaque industrie durant
moins que la précedente, dans un rapport variable, qui est en moyenne le rapport de 1
à 0,7 environ ». En 1951, il a montré que la nature exponentielle des progrès « vaut
non seulement pour les progrès techniques mais aussi pour les progrès démographiques ».
Les progrès techniques favorisent les progrès du nombre, mais ce dernier augmente la
pression des nécessités et les chances d’apparition des novateurs. La loi d’accélération
ainsi mise en évidence, si elle demeurait valable dans l’avenir, impliquerait un
terme critique qui, suivant les graphiques, se situerait entre 2011 et 2200. Ou bien ce
terme est impossible et le progrès se ralentira inéluctablement, ou bien ce terme est
possible et rend inéluctable un changement du mode d’existence actuel de l’humanité.
Les prophéties vraies ne déterminent pas ce qui va les accomplir. A u contraire, elles
sont déterminées par ce qui sera accompli, comme nous l’avons vu l’an dernier en étudiant
les rêves prémonitoires. Elles sont donc, au moment où elles sont formulées, comme
le point d’impact dans le présent d’un feed back provenant du futur. Ce mécanisme de
survenir ne peut se concevoir que dans un système de temps transcendant les temps cosmologique
et historique : un temps existentiel verticalisé, de l’homme à Dieu par la
vertu du pneuma.
Cet élément pneumatique de l’histoire ne s’oppose pas à la cybernétique puisqu’au
contraire, la pensée cybernétique rend sa place à la finalité dans le déterminisme et
permet à la liberté de se placer au-dessus des circuits de causes et de fins. La cybernétique
de l’histoire rendra l’immense service de permettre un jour la distinction entre
ses ressorts psychiques et ses surdéterminations pneumatiques. Grâce à quoi, la liberté
apparaîtra bien clairement comme d’essence spirituelle.
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