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LE ROYAUME MESSIANIQUE ET SA PARODIE
DANS LES TRADITIONS HEBRAÏQUE ET CHRETIENNE
Daniel Cologne
"La clef de l’abîme", gravure de Lucas Cranach l’Ancien dans la
Bible luthérienne de 1534
Sous l’influence du matérialisme biologique s’est implantée dans les esprits la
conviction que la tradition hébraïque est une émanation du peuple juif, une « superstructure
» spirituelle déterminée par les facteurs anthropologiques propres à la
communauté israélite. A insi met-on les doctrines arithmosophiques de la Kabbale sur le
compte d’une structure mentale particulière qui inclinerait l’intellectuel juif vers la
spéculation mathématique. Il s’agit là d’un total renversement de la perspective traditionnelle
dont il est navrant de constater l’impact jusque sur des gens qui, par
ailleurs, lorsqu’il est question d’autres doctrines métaphysiques, en admettent l’origine
non humaine et la transmission initiatique par les mystérieux messagers des temps
primordiaux, les « Maîtres de l’A ntiquité » cités par Lao Tseu ou les « Puissants du
Ciel » évoqués par le Popol-Vuh maya.
L’enseignement sacré transmis par Moïse à la tribu sacerdotale de Lévi repose essentiellement
sur l’affirmation que le peuple d’Israël a été « initié à cette connaissance
que l’éternel seul est Dieu et qu’il n’en est point d’autre » (Deutéronome, IV, 39).
Tout autant que l’origine non humaine de la Tradition, est donc affirmé son caractère
intégralement monothéiste. Depuis la thèse du Père Wilhelm Schmidt concernant le monothéisme
primordial (urmonotheismus) et depuis les travaux d’A .K. Coomaraswamy qui ont
mis en lumière l’existence d’un « monothéisme védique », il est difficile de soutenir
l’altérité de l’hébraïsme par rapport aux autres formes traditionnelles, comme s’obstinent
à le faire certains pseudo-savants, dont l’objectif occulte est de tuer la
révolution spirituelle dans l’œuf en mettant artificiellement entre parenthèses une
importante partie de notre héritage sacré.
Il n’est donc guère surprenant de retrouver, dans les récits des prophètes hébreux,
des thèmes eschatologiques équivalents à ceux des doctrines orientales et des mythologies
européennes, une conception de la « Fin des Temps » analogue à celle des Celtes et
des Hindous, et notamment l’idée d’une restauration universelle de la spiritualité pri-
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