Quel management pour la societe de demain - Philosophie ...

IV. Le concept
Cette flèche de l’induction est siège de la créativité. Elle est difficile à mettre en mouvement.
Pour simplifier, on va supposer que les modèles sont, d’abord, en nous. Le modèle le plus
petit, c’est le concept. C’est un mot, lequel est déjà une modélisation. Je vous donne un
exemple pour illustrer ceci. Quelqu’un a dit ou écrit : « Shanghai est aujourd’hui une ville
occidentale ». Vous pouvez lire ou entendre cette phrase sans être particulièrement étonné
alors qu’il y a, quand même, beaucoup d’étonnement qui devrait être présent. Comment
peut-on dire que c’est une ville occidentale ? Quand on était petits, c’était une ville orientale.
Roger-Pol Droit l’explique bien : « Occident » est un concept qui a changé 5 fois de sens en
2000 ans. Il y a 2000 ans, c’était une direction (là où le soleil se couche). Quelques siècles
plus tard, l’Occident a été assimilé à une région (essentiellement, la Grèce et l’Italie).
Quelques siècles plus tard encore, l’Occident a été assimilé à une religion (époque des
Croisades. « Occidental » et « Chrétien » étaient pratiquement devenus des synonymes).
Après la Renaissance, l’Occident a commencé tout doucement à être assimilé à l’industrie,
au progrès, à la technologie (les Etats-Unis y sont entrés par la suite). Si aujourd’hui on dit
que Shanghai est une ville occidentale c’est en raison d’une série de choses qui ne peuvent
plus être définies autrement qu’en termes de valeurs. Lesquelles ? Peut-être l’innovation et
aussi la liberté (ce qui met fameusement en question Shanghai comme ville occidentale).
Avec tous ces changements de sens, qu’est-ce que « Occident » ? C’est une modélisation
sous forme de concept.
La force du concept c’est que je peux penser et communiquer. Il y a là une mécanique
d’oubli gigantesque puisque sur 2000 ans d’histoire, on ne retient que trois fois rien mais,
grâce à cela, je peux parler de l’histoire et modéliser.
V. Le paradigme
A gauche, dans mon schéma, je place les modèles (dont le mot est le plus petit
représentant). A l’autre extrême, en termes de grandeur, nous avons les paradigmes. C’est
également une modélisation mais elle est tellement grande qu’on ne la voit plus (cf. T.S.
Kuhn 35 ). Un paradigme est, par exemple, pour mes enfants, la paix en Europe. J’ai encore
des souvenirs de mes parents me parlant de la guerre ce qui n’est pas le cas de mes
enfants. Un paradigme est une espèce d’hypothèse de travail tellement grande qu’on ne la
voit plus. Je disais l’autre jour à une banque : « Votre banque est tellement grande que vous
êtes comme sur un bateau d’où les gens ne voient plus la mer. » Forcément, ils ne voient
pas, non plus, les autres bateaux !
VI. Stéréotypes, théorie et idée
Bien sûr, entre le concept et le paradigme, vous avez probablement une trentaine de mots
valables que l’on peut, d’une certaine manière, classer en termes de taille.
Derrière le concept, le modèle suivant, c’est le stéréotype. C’est un jugement. On peut
séparer les jugements de fait et les jugements de valeur. Par ex. : « La Belgique est séparée
en trois régions » est un jugement de fait mais « La Belgique est un pays agréable à vivre »
est un jugement de valeur.
On fonctionne énormément avec des concepts et des stéréotypes. Si je vous dis « Michel-
Ange » vous pensez à quoi ? Votre première réaction est « Chapelle Sixtine ».
35 La structure des révolutions scientifiques, éd. Flammarion, Coll. Champs, Paris, 1999. Dans ce livre,
Kuhn explique comment les sciences évoluent à l’intérieur d’un paradigme. Les paradigmes sont
complexes : vision du monde, langage propre, ensemble de théories, ensemble de
problèmes/questions, exemples et modèles, etc.
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